凡為客之道，深入則專，主人不克，掠于饒野，三軍足食，謹養而無勞，併氣積力，運兵計謀，為不可測，投之無所往，死且不北，死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，則諸劌之勇也。故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也，擊其首，則尾至，擊其尾，則首至，擊其中，則首尾俱至。敢問：「兵可使如率然乎？」曰：「可。」夫吳人與越人相惡也，當其同舟濟而遇風，其相救也如左右手。是故，方馬埋輪，未足恃也，齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
切忌從他覓，迢迢與我疏，
我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠，
應須恁麼會，方得契如如。
（洞山良价）
真正的「我」是超越自我本性，我們平時執著的我只是虛幻的表象。
小我終歸不是真我，真正的覺悟不在於外求，而在於內觀；不要通過他人，而是靠自己去發現內在的佛性。千萬不要向外去尋找真理，因為那樣只會讓真正的本性越來越遠。
禪宗強調內心自證，不要依賴外在的指引，真理本就在自身之內，向外尋找反而會迷失方向。當不再向外追尋，而是回歸內心獨自探索時，就會發現真如無處不在，隨時可見，亦必須這樣去領會，才能契合真如。
Never
seek it from others, far and distant it drifts from me,
Now
I go forth alone, and everywhere I encounter it.
It
now is truly me, yet I now am not it,
Only
by grasping it thus can one align with the suchness of all.
心如出水妙蓮華，清淨不染絕無瑕，
一念不生長智慧，般若何用穿袈裟．
（偉霖）
身處世俗紅塵，能超越世間的紛擾，不受污染，不起任何雜念，不執著於任何想法或分別心，保持清明與高潔，達到完全的寂靜，真正的智慧會自然顯現。
真如內心就如蓮花般純淨美好，真正的智慧是內在的覺悟，無須依賴外在形式的修行，內心的清淨與智慧才是修行的根本，外在的標誌不過是浮雲。
日出花含笑，月落草生嬌，
花草本無意，擬人得賣俏．
（偉霖）
花草本自清淨，萬物本質無我、無情，它們的外貎或姿態只是自然運行的結果，人卻以自己的思維賦予它們情態，這是一種「妄念」的投射。花草無意，人心卻生萬象，這是內心深處對「空」與「有」之間張力的沉思。
人類的內心藏著一種操控欲，總想讓萬物順應自己的期待與標準。不笑不嬌就不美、不接受，這正是執著的根源，也是煩惱的起點
天下事本就不可能事事如意，若人不放下這份執著，煩惱就如影隨形。放下妄念，才能見到自然的本來面目；執著於自己的投射，只會深陷自造的苦海。
At sunrise, flowers seem to smile,
At moonset, grasses sway with grace,
Flowers and grasses bear no will,
Yet, through man’s lens, they flirt and play.
花香鳥語繞荷塘，飲食玩樂眾生忙，
歲月不居人不在，何妨江湖兩相忘．
(偉霖)
美好的自然景象雖然清淨，卻仍是感官的誘引。
六根沉溺於世俗享樂，眾生因此被外緣牽引，忙碌不堪。
時間無常，生命無常，人終將消逝，執著於壽命只是虛妄。
「何妨」二字看似輕鬆，實則蘊含大智慧，仿佛在說：既然一切皆空，何不直接放下，直入解脫。
「兩相忘」是雙向的，既是自己不再執著於我相、人相、眾生相，壽者，也是讓這些相不再影響內心。
能從外在的六根牽引，到看破無常，再到放下諸相，層層遞進，指向的正是這種內心的徹底清淨。
Fragrant flowers bloom as birdsong echoes round the lotus pond,
People revel in food, drink, and play.
Time flows on, and people fade away,
Why not let all worldly ties dissolve in the boundless realm?
青山白雲父，白雲青山兒，
白雲終日倚，青山總不知。
（洞山良价）
青山和白雲是在大自然中相輔相成的存在，它們之間的關係正是「一而二，二而一」的完美體現。白雲依附青山而顯得靈動，青山含藏白雲而更具生機，兩者缺一不可，少了任何一方，世界都會失色不少。
六祖慧能說：煩惱即是菩提，無二無別
《華嚴經》：一即一切，一切即一
修行關鍵：不離煩惱而證菩提。白雲（煩惱）不必被驅逐，因為它本依青山（佛性）而存；修行不是要消滅白雲，而是認清它的虛幻，回歸青山的寂靜。青山「總不知」，正是教我們不與煩惱對立，而是超越對立，直觀其空性。
正是: 不動青山如佛性，變幻白雲是煩惱，青山白雲兩不二，無邊煩惱即菩提。
觀察, 轉念, 放下
煩惱：你不小心丟了個重要物品，比如手機或錢包，心裡懊悔、自責，覺得倒霉透頂。這是白雲的飄散，執著於失去而生苦。
轉為菩提：觀察這懊惱：它不過是對「擁有」的執念。想想物品本是因緣聚散，失去也是自然的一部分。
放下自責，你可能發現這是個機會, 比如重新整理生活，或體會無常的道理。煩惱（懊悔）化為看破執著的智慧，青山的清淨浮現。
花開滿樹紅，花落萬枝空，
唯餘一朵在，明日定隨風。
（知玄(悟達)）
花開時繁盛，花落時空寂，僅剩的一朵花，雖還在枝頭，但最終逃不過隨風而逝的宿命。
花開滿樹紅也好，花落萬枝空也罷，甚至明日定隨風的結局，都只是無常的表象，猶如人生的榮耀與遺憾。
如何從嘲諷無常的冷眼，轉向接受並讚頌「空」與「相」的智慧，該是詩人所想。
Blossoms fill the tree with red,
Petals fall, bare branches spread,
One lone flower lingers still,
