老夫有親戚信奉道家，也到過龍虎山學道，是有證書的［道長］吧。想不到這樣有修為的道長，竟然支持政府專政，支持警方施行暴力。
道家的老祖宗太上老君老子有一巨著道德經，不知道長可曾涉獵。如無讀過道德經，那未免有虧［學道］兩字；如曾學習研究道德經，卻仍是如此德性，則流於囫圇吞棗自欺欺人掛羊頭賣狗肉矣。
一部道德經字不多，五千言，意簡言賅。要如實履行不容易，要有幾分明白卻不難，文中有談自然，有說治國，有言修身，老夫讀書雖不求甚解，但博文强記，腦海中仍殘餘幾句，足可共勉。
道德經中有一章如此說：
太上，不知有之；
其次，親而譽之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言。
功成事遂，百姓皆謂：「我自然。」
其次，親而譽之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言。
功成事遂，百姓皆謂：「我自然。」
一個上乘的管理，人民根本就不會覺得被規範，受管理，不為意管治者的存在；次一等的，一個好的政府，往往得到人民的擁護愛戴和稱讚；較差的，會用統治手段，使人民都生畏懼，不敢越雷池；更差的，民心背向，會反抗，尋且以言語和行動侮辱政府，跟政府對著幹。
看現今的香港，看現今的香港政府，不是己淪落至最差的［侮之］的層次嗎？何故？政府的誠信不足，人民也無法相信這樣的政府。
［悠兮其貴言］，當權者，當知慎言的寶貴，不該胡言亂語不負責任。［人人有選票政策便會向窮人傾斜］，［宗教體育無經濟效益］也說得出口的人，便知其胡塗無知，剛愎自用。這樣的人做特首，不被人［侮之］者幾希矣。
又一章：
治大國，若烹小鮮；
以道蒞天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不傷人；
非其神不傷人，聖人亦不傷人；
夫兩不相傷，故德交歸焉。
老夫下廚雖久，卻怕煎魚，因性急，時常亂翻亂動，往往把魚弄得支離破碎。
治理一個國家，就如煎魚一樣，要慢火細煎；政令頻繁，嚴令苛例，朝令夕改，最終受苦的是人民，撕裂的是族群，破壞的是社區。
如能以順天應人的自然大道治理國家，人鬼神少受干擾，也不會出來作祟，天下自然太平。
有一章說：
大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和有孝慈；
國家昏亂有忠臣。
跟現今香港以至中國的情況多吻合！自然道德廢棄了，便不得不重提人倫，强調義理規範。越多五講四美三熱愛口號的地方，便是越墮落的地方；無這些問題，何須加强宣傳教化？好笑的是剛完畢的四中全會還要討論［依法治國］，中共立國六十五年，都不是依法治國的嗎，還須要高調地在四中全會討論解決？真的是［大道廢，有仁義］，吾不欲觀之。
有本領，有管治才能的少做政府官員，偶有一二，這政權也容不下，大都離開了。留下的，新進的，都自以為聰明，做假作偽，指鹿為馬；銅鐘毀棄，瓦釜齊鳴，不就是［智慧出，有大偽］嗎。
社會紛亂不堪，便見保皇派湧現，除立法會中的所謂建制派，民間組織更如雨後春筍，什麼愛護香港力量，愛港之聲，愛港行動，幫港出聲，令人眼花撩亂，跟政權沆瀣一氣，歪理無窮，橫行暴戾，使社會更紛亂，正是［國家昏亂有忠臣］，這些所謂忠臣，為名為利，為權為勢，一舉一行，何曾有益世道人心，謀求一己之私而矣。
另一章說：
以道佐人主者，不以兵強天下；其事好還。
以警權，催淚彈，警棍，胡椒噴霧，橡膠子彈（老夫本來無寫橡膠子彈，但囡囡偷看初稿，提醒並堅持老夫要加上橡膠子彈，難得有女如斯，何樂不為）；恐嚇出解放軍，都是以兵强天下。靠軍力得來的江山，倚武力得來的所謂安穩，都不會長久，其人之道，定會還治其人之身。想要長治久安，當循自然大道，［挫其銳，解其紛；和其光，同其塵］。
說多了，老夫開始有點胡里胡塗，道德經畢竟不是人讀的，但［道長］該讀罷。認真讀過道德經還是要支持政府，支持警察的話，老夫認為是枉為［道長］，也褻瀆了道家的聲名。
最後，借道德經兩句結尾：［禍兮福之所倚，福兮禍之所伏］，此次雨傘運動，面對的是龐大的國家機器，暴戾政權，驟看是凶多吉少，但是福是禍，一時三刻真的不容易算得清。
原來真係出動到所謂既師姑道士, 可惜一的都顯現唔到修行人既精神面貌.
成副苦瓜乾咁.
