菩薩畏因，眾生畏果

網上大都說佛經有云［菩薩畏因，眾生畏果］，可是又說不出是引述何經何典，這樣借佛經過橋，假托佛經之名，不知算否犯了十惡業中的［妄語］呢．

［菩薩畏因，眾生畏果］另一惹人追問的是［既成菩薩，為何仍有所畏？］．答案如出一源，都是說［菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因．］［菩薩等級甚多，不到無為無緣境界，還有造作．自必仍加體察，此體察即是畏］．強拗的瓜不甜，強解旳道理不明，老夫覺得這解釋大有問題．

誠然，菩薩有凡夫有聖者，菩薩共分十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺的五十加兩個階位，十地以前的四十個階位，全是凡夫，從初地以上的十二個階位，才是聖者，可是［菩薩畏因，眾生畏果］中的菩薩，老夫認為是指十地以後，甚至文殊，普賢，大勢至，觀世音等階位的菩薩．此話從何說起？

［菩薩畏因，眾生畏果］主要是指出因果的關係，說明業報的法則．無人能說得出這兩句話的出處，足使老夫相信這純是佛教中人出於好意饒益眾生所說的話而矣．既以［因，果］作君臣，為加強說話的信服力，便以［經云，菩薩］作佐使，如這菩薩是十地以前的凡夫，便可說成［凡夫畏因，眾生畏果］，除有語病外，沒強烈對比，效果何來？

子曰［吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩］．區區一個孔聖七十後也能從心所欲不逾矩．超凡入聖的菩薩又何畏會種惡因？

種瓜得瓜，種豆得豆，種善因得善果，作惡業得惡報，佛法中的金科玉律．［菩薩畏因］嚴正身語意三業，不敢作孽，就是從源頭做起，所謂［預防勝於治療］，或［扼殺於未萌芽階段］吧；眾生不知因果，不怕因果，一報還一報大禍臨頭迫近眉梢時始知驚，未免太遲，這時就是求神拜佛也無濟於事，因果這法則，佛佗也改變不了．

不以人廢言，不以言舉人；當然也不該因為［菩薩畏因，眾生畏果］兩句話惹老夫疑念而抹煞其對因果的銓釋和對眾生教化的方便．老夫多疑，又增長惡業，罪過．