佛道無上，法門無盡，大都是顯淺易懂，非想像中的艱澀深奧。說易行難，說食不飽，道理雖顯淺，如不實踐，持戒修行，佛教只是佛學，佛法只是哲理，徒增口頭禪，對個人無大裨益。
多年前，老夫有感於護理水平日益低下，發表過［天使與六度］，http://bwcwj02.blogspot.hk/2008/12/blog-post.html 更不怕唐突，冒然公開演講多次，希望用簡單的佛教道理，啟發打動同事。
一個稱職的護士，一個優秀的護士，除了懂六波羅密，更應具足四無量心。
「四無量心」是佛教語言，又稱四無量、四等心、四等、四梵住、四梵行、無量心解脫等等。何謂四無量心？就是［慈，悲，喜，捨］這四種無限量的精神。
慈悲，大慈大悲，是國人耳熟能詳，朗朗上口的詞語，可是什麼叫慈，怎樣是悲，問十個人十個人也答不清楚，莫宰羊。《大智度論》卷二十七說：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。」簡單地說就是［與樂是慈，拔苦為悲］；［喜］是隨喜，歡喜之心；［捨］是捨棄放下，不執著。
明白了「四無量心」的含意，當同意老夫所說，要做稱職優秀的護士，應當具足「四無量心」。
廣義來說，醫院有三大功能，一般人以為醫院只是醫護病患，救急扶危的地方，事實上，除此之外，醫療科研，人材培訓也是醫院的工作；有些地區有些醫院更負起衛生宣傳，基層教育的工作。
護士的科研，主要都是做所謂Research交功課，老夫有幸看過幾份，真是馬尾綁豆腐，不消提，
這裡要說的是護理病患和栽培後學。
老夫那個年代護理病患，沒那麼高調，只是針對病情，目標不外是促進康復，阻止惡化和減少痛苦。現今進步了，目標宏大了，要實踐［全人護理］，照顧的是病患的
［身，心，社，靈］ （bio-psycho-social-spiritual），病患的身體健康，心理情緒，社群關係，信仰屬靈，試想無［慈，悲，喜，捨］之心，又怎能完成如此重大的任務？
一個人生病要入院治療，己是一苦；環境陌生，孑然一身，二苦；隔絕外界，遠離社群，三苦；無從生計，內憂外患，四苦。憂思可成疾，何況己是病患身？稱職的護士，該如何溝通，如何輔導，如何助其解困窘，如何使之明白病狀病況醫療方法，如何使之配合醫護安心治病，在在都是學問，但慈悲之心總不可缺。少了慈悲心，無與樂去苦之精神，上述的一切縱使都有執行，只是流水作業，冷冰冰的程序；少了喜捨心，不懂隨喜，不知取捨，同理心 (Empathy) 何來？無同理心，怎可得到病患的信任認同？無疑護理是厭惡性行業，無喜捨心，工作便是苦事；護士天天對著麻煩的病人，幹著厭惡的事，天天在受苦，心理如何，行為如何，可想而知。
老夫最感慨的，還是部份護士對栽培後學的態度，他們都以指導學生為苦，埋怨評估學生是阻礙病房工作進程，認為學生阻手阻腳阻著地球轉，他們都執著於自以為是，不懂權宜配合，不懂取捨之道，以為高人一等，高高在上，放不下身段，捨不得參與，除了怨懟，還是怨恨。
花果山美猴王也要經師父指教，經洪爐鍛鍊，經觀音三藏耐心引導，經歷萬水千山始得成正果，老夫就是不明這世上那會有凡人未經培訓便十八般武藝樣樣皆能。老夫並非出眾之人，常人而矣，但總是見到學生經指導後能掌握技巧，能心領神會而高興；總是見到學生順利通過測試考驗而開心，這也是隨喜吧。後繼有人，能不喜歡？增加人手，能不高興？
不要以為老夫上了位，唱高調；退了休，便離地。老夫微時，還是在衝鋒陷陣的時候便己身體力行，這裡也曾分享，大家可以參閱賜教。http://bwcwj03.blogspot.hk/2010/07/blog-post_29.html；http://bwcwj03.blogspot.hk/2010/09/tentorial-meningioma.html
，
