老夫少年時，在大成中學三年，每天上課前的早會都要唸古文。看當值老師心情及喜好，兩篇交替唸誦。
［孟子告子下］ 的 ［天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。］ 是其一。
禮運大同篇的 ［大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。］ 是其二。
寒暑交替，匆匆幾十年了，當年的毛頭如今已白髮銀鬚了。每次讀到以上兩篇，都有不同的感受。由求學時的不求甚解順口溜到中年時的窺探實踐，如今耳順年近，仍無緣抽身，常憂深思遠。
說大同，紙上談兵，仁者的烏托邦而矣。民主社會，共產國度，都標榜著這大同境界，可是都木宰羊。民主有民粹，共產有專權，要大同等若天荒夜談。
反是［天將降大任於斯人也］當中所提及的銼折，磨鍊，堅忍，修身，互勉，競爭，展示出要達至有大能，當大事的進程；也是殘忍無情的現實。
只是對［生於憂患而死於安樂］有些意見，如能坦然面對［苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻］而且能甘之如飴，憂患於我何有哉？
但要［生於自在而死於安樂］實在不容易。面對憂患而能自在，如顏回［不遷怒，不二過］［一蕇食，一瓢飲，在陋巷，人不其憂，回也不改其樂］，夫子的［飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。］實非常人所能及。［看破，放下，自在］，也非普通人的修為。
老夫是常人，也是普通人，所以至今仍是生於憂患，只望能達到看破放下自在的修為而至死於安樂的境界。
