2015年3月18日 星期三

天使的四無量心

佛道無上,法門無盡,大都是顯淺易懂,非想像中的艱澀深奧。說易行難,說食不飽,道理雖顯淺,如不實踐,持戒修行,佛教只是佛學,佛法只是哲理,徒增口頭禪,對個人無大裨益。

多年前,老夫有感於護理水平日益低下,發表過[天使與六度],http://bwcwj02.blogspot.hk/2008/12/blog-post.html 更不怕唐突,冒然公開演講多次,希望用簡單的佛教道理,啟發打動同事。

一個稱職的護士,一個優秀的護士,除了懂六波羅密,更應具足四無量心。

「四無量心」是佛教語言,又稱四無量、四等心、四等、四梵住、四梵行、無量心解脫等等。何謂四無量心?就是[慈,悲,喜,捨]這四種無限量的精神。

慈悲,大慈大悲,是國人耳熟能詳,朗朗上口的詞語,可是什麼叫慈,怎樣是悲,問十個人十個人也答不清楚,莫宰羊。《大智度論》卷二十七說:「大慈與一切眾生樂,大悲拔一切眾生苦。大慈以喜樂因緣與眾生,大悲以離苦因緣與眾生。簡單地說就是[與樂是慈,拔苦為悲];[喜]是隨喜,歡喜之心;[捨]是捨棄放下,不執著。

明白了「四無量心」的含意,當同意老夫所說,要做稱職優秀的護士,應當具足「四無量心」。

廣義來說,醫院有三大功能,一般人以為醫院只是醫護病患,救急扶危的地方,事實上,除此之外,醫療科研,人材培訓也是醫院的工作;有些地區有些醫院更負起衛生宣傳,基層教育的工作。
護士的科研,主要都是做所謂Research交功課,老夫有幸看過幾份,真是馬尾綁豆腐,不消提,
這裡要說的是護理病患和栽培後學。

老夫那個年代護理病患,沒那麼高調,只是針對病情,目標不外是促進康復,阻止惡化和減少痛苦。現今進步了,目標宏大了,要實踐[全人護理],照顧的是病患的 [身,心,社,靈] (bio-psycho-social-spiritual),病患的身體健康,心理情緒,社群關係,信仰屬靈,試想無[慈,悲,喜,捨]之心,又怎能完成如此重大的任務?

一個人生病要入院治療,己是一苦;環境陌生,孑然一身,二苦;隔絕外界,遠離社群,三苦;無從生計,內憂外患,四苦。憂思可成疾,何況己是病患身?稱職的護士,該如何溝通,如何輔導,如何助其解困窘,如何使之明白病狀病況醫療方法,如何使之配合醫護安心治病,在在都是學問,但慈悲之心總不可缺。少了慈悲心,無與樂去苦之精神,上述的一切縱使都有執行,只是流水作業,冷冰冰的程序;少了喜捨心,不懂隨喜,不知取捨,同理心 (Empathy) 何來?無同理心,怎可得到病患的信任認同?無疑護理是厭惡性行業,無喜捨心,工作便是苦事;護士天天對著麻煩的病人,幹著厭惡的事,天天在受苦,心理如何,行為如何,可想而知。

老夫最感慨的,還是部份護士對栽培後學的態度,他們都以指導學生為苦,埋怨評估學生是阻礙病房工作進程,認為學生阻手阻腳阻著地球轉,他們都執著於自以為是,不懂權宜配合,不懂取捨之道,以為高人一等,高高在上,放不下身段,捨不得參與,除了怨懟,還是怨恨。

花果山美猴王也要經師父指教,經洪爐鍛鍊,經觀音三藏耐心引導,經歷萬水千山始得成正果,老夫就是不明這世上那會有凡人未經培訓便十八般武藝樣樣皆能。老夫並非出眾之人,常人而矣,但總是見到學生經指導後能掌握技巧,能心領神會而高興;總是見到學生順利通過測試考驗而開心,這也是隨喜吧。後繼有人,能不喜歡?增加人手,能不高興?

不要以為老夫上了位,唱高調;退了休,便離地。老夫微時,還是在衝鋒陷陣的時候便己身體力行,這裡也曾分享,大家可以參閱賜教。http://bwcwj03.blogspot.hk/2010/07/blog-post_29.htmlhttp://bwcwj03.blogspot.hk/2010/09/tentorial-meningioma.html




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