國風·齊風·盧令

 

盧令令，其人美且仁。

盧重環，其人美且鬈。

盧重鋂，其人美且偲。

 

詩意解釋

黑毛獵犬鈴聲響亮，那人俊美又仁慈。
獵犬脖上雙環叮噹，主人帥氣又勇壯。

獵犬三環交錯聲响，主人帥氣又多才。

 

注釋

- 盧：黑毛獵犬。

-   令令、重環、重鋂：鈴聲從單到三重，象徵層遞加深。“重環”意雙環鈴，“重鋂”意三環鈴。

-   其人：指獵人。

-   鬈：捲髮或強健、勇壯。

-   偲：多鬚或有才華，古人視鬚為美。

 

俗眼思考

《盧令》這首詩超短，只有三章12字，卻能用獵犬頸項上的裝飾與鈴聲，層層遞進，把一個獵人的“完美形象”誇得淋漓盡致，手法非常高明。

齊國風氣尚武，狩獵是英雄象徵，這詩簡直是春秋版的“偶像讚美詩”。詩人看到獵人英姿颯爽，忍不住用鈴聲“叮噹”來烘托，就像現代狂迷追星。

但細想，齊國那時亂世頻仍，崇尚“美且仁”的英雄，或許是人民對救星的嚮往。現在人追星，嚮往的是什麼?都是在自我陶醉吧。

短詩的魅力，在留白；問題也是在留白。沒多說一句，卻讓人有無限聯想。

單憑一個人的穿著、配件、手機鈴聲，來判斷他的人格與品味，既有趣，也危險。

「美且仁」，外貌與仁德兼備；「美且鬈」，外貌與勇武兼備；「美且偲」，外貌與才智兼備。這該是個完人了，世上還有完人嗎？

這三種讚美，構成一個「理想君子」的形象。但單憑外貌與聲音，就看得到一人的品德？知道那人是否勇猛？

西諺有云:不要憑一本書的封面去評定這本書。以貎取人，失之子羽，多少無知少男少女就因盲目追求聲色而被騙。多少愚夫愚婦就因相信道貌岸然而吃虧。

你曾相信別人而被騙嗎？是因為這人一貌堂堂嗎？你覺得人不可以貌相是否危言聳聽？

 

 

國風·秦風·蒹葭

 

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

詩意解釋
在河岸邊蘆葦茂盛蒼茫，露水凝結成霜。那個思慕之人，就在對岸河邊。逆流而上追尋，路途艱險又漫長。順著流水去找她，伊人仿佛在水中央。

河邊蘆葦茂密繁盛，露水尚未蒸發，意中之人，就在水邊。逆流去追尋，道路險阻高陡。 順著流水去找她，伊人仿佛就在水中小沙洲。

河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。那魂牽夢繞之人就在河岸一邊。逆著流水去找她，路途阻礙又迂迴。順著流水去找她，伊人仿佛就在水中洲。

俗眼思考

《蒹葭》這首詩，看似簡單的秋景描寫，卻藏著無盡的朦朧與深意。它出自《詩經·秦風》，可能是春秋秦國的民歌，表面上像在追尋一位「伊人」，但其實是借景抒情，用蘆葦、白露、水邊的意象起興，層層疊句，營造出一種若隱若現的追求氛圍。詩人溯洄溯游，路阻且長、且躋、且右，總是「宛在水中央」，追得到嗎？追不到，但那份執著與幻滅的美感，正是《蒹葭》的靈魂。傳統解讀多視為思慕賢人或美人的情感表達，我覺得它更是象徵對理想的嚮往與現實的無奈。

現代人讀《蒹葭》，可以把它當成一面鏡子，映照我們內心的追求與挫折。生活中，我們不也常常像詩人一樣，追逐那個「在水一方」的伊人？可能是愛情、事業、內心平和，或是更公平的社會。但現實總有阻礙：經濟壓力、社會不公、人際糾葛，讓我們溯洄溯游，繞來繞去，伊人永遠遙遠。這詩提醒我們，追求不是非得抓住不可，而是欣賞過程的美——蒹葭蒼蒼的蒼茫、白露為霜的純潔，都在告訴我們，人生本就朦朧，別太執著於結果。或許，這也是一種禪意：放下執念，接受無常，才能在水中央找到平靜。

不過，這詩留白太多，讓人遐想連篇。讀它，我們該學會在忙碌中慢下來，細品那份蒼茫的美感。畢竟，在人工智能時代，我們追逐的「伊人」或許是科技帶來的理想生活，但若忽略內心和外境的阻礙，一切仍是幻影。

你的「伊人」是什麼？是遙不可及的夢想，還是身邊的溫暖？

當追尋變得艱難，你會堅持「溯洄」「溯游」，還是停下來欣賞水邊的風景？ 在現實的「道阻且長」中，我們該如何找到內心的「樂土」？

 

國風·唐風·無衣

 

豈曰無衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。

豈曰無衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。

 

詩意解釋

誰說我沒衣服？我有衣服七件。可哪及你親手縫，既安適又添吉祥。
豈能說我無衣裳？足有六件在身旁。但都不如你親手做
的，既舒適又溫暖。

 

注釋
- 豈曰：反問，強調諷刺或自謙。

-   六、七：虛數，言衣之多。一說大夫/諸侯服等級；或借指六藝/七政，諷刺統治者無德。

-   安且吉: 舒適又吉祥，反語或情感形容

-   燠：暖熱。

 

俗眼思考

《無衣》這首短小的詩歌在歷代解讀中存在爭議，主要分為兩大類：諷刺詩和戀愛詩（或傷逝、感舊詩），各有理據。

傳統主流視其為諷刺詩，諷刺社會不公與道德崩壞，適合春秋時代背景。現代學者則傾向於戀愛或個人情感層面，以避歷史強附。這反映出詩經的多義性。

免不了被生活，政治壓迫，現代人活得太沉重，我願意把這首詩讀得輕一點，像是懷念，也像是生活裡的一點溫度。

《無衣》是一首極簡卻深情的詩，表面談衣，實則談人情與記憶。它既可解作對亡者的懷念，也可視為對理想生活的嚮往。

詩人不是在比較衣服的質地，格調，而是在說：即使我有很多衣服，都不如你做的那件。因為那件衣服裡有你，有情感，有記憶。這種「物因人而美」的觀念，正是《詩經》的核心之一。

今人可將此詩理解為「睹物思人」的典型：衣服是觸發點，真正被懷念的是「子」。可能是亡妻、母親、摯友，也可能是理想中的生活狀態。

「安且吉」「安且燠」不只是衣服的形容詞，也是一種生活的理想狀態：安穩、溫暖、吉祥。可視之為對「有情有溫度」生活的嚮往。

今人讀此，或問：你現在穿得光鮮，但心裡溫暖嗎？你願意選擇安穩的生活，還是華麗的孤獨？你有「安且吉」的衣服嗎，是誰送給你的？

無論諷刺或戀愛，詩經的魅力在於多義，讓我們在忙碌中找回生活溫度。

國風·邶風·靜女

 

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

詩意解析

嫻靜的姑娘美得可愛，約我在城角相會。卻又隱藏不現身，急得我搔首徘徊。

嫻靜的姑娘嬌媚可愛，贈送給我一根紅管。紅管鮮豔光彩，姑娘真美麗。

她從郊野採來白茅嫩芽送我，這白茅真是美好又特別。這美好不在於白茅本身，而因為是美人所贈。

注釋

-   靜女：嫻雅文靜的女子。

-   姝：美麗動人。

-   俟：等待

-   城隅：城角一處。

-   愛：“薆”的假借字。隱蔽。

-   踟躇：徘徊不定。

-   孌：嬌媚可愛。

-   貽：贈。

-   彤管：紅色的管狀物。古時或指是紅筆、簫管等象徵愛情信物

-   煒：光彩鮮豔。

-   說懌：悅怡，意為喜悅。

-   女：汝，你。

-   牧：野外。

-   歸：饋”，贈。

-   荑：白茅，茅之始生也。

-   洵：實在，誠然。

-   洵美且異：確實美得特別。

-   匪：非。

-   貽：贈與。

 

俗眼思考

《靜女》是一首描寫男女約會的愛情小品。全詩語氣輕快、情感真摯，展現了戀愛中的期待、羞澀與喜悅。

以男子第一人稱敘述，描寫少女約他於城角，遲遲不現身，讓他焦急等待，後贈以信物，男子喜悅不已。

詩中男子「搔首踟躕」的焦急，把約會的緊張活靈活現地表現出來；少女贈「彤管」「荑」的東西，表面毫無價值，可物輕情義重，那心意尤為珍貴。

《靜女》一詩無誓言，不講悲傷；無微言大義，也沒高深哲理。在「禮教約束」，「男女授受不親」的文化背境下，像少女主動贈禮，在嚴格禮教中本該被批評，詩中卻滿是喜悅；

對女子的俏皮主動，也無道德譴責，反是歌頌其浪漫，不誇張也不沉重，展現了健康、自然的愛情觀，這反映了民間愛情的純真自由。

在速食愛情時代，這首詩讓我們反思：真正的浪漫，是不是還需一點等待與心意？

道德之士讀過這詩，會有什麼想法？

「父母之命，媒妁之言」，在現今社會，還有信徒嗎？

 

國風·邶風·凱風

 

凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。

 

詩意解析

和暖的南風吹拂棘樹嫩芽。棘芽茁壯成長，母親辛勤勞苦。

和暖的南風吹拂著可當柴薪的枝條。母親賢德聖善，而我卻不成器。

哪裡有寒泉？在浚地之下。母親育有七子，勞苦不堪。

黃鳥婉轉鳴唱，聲音悅耳。雖有七子，卻無人能慰母心。

注釋
- 邶：中國周代諸侯國名，地在今河南省湯陰縣東南。
- 凱風：和風。一說南風，夏天的風。
- 棘心：酸棗樹初發的嫩芽。

-   夭夭：樹木嫩壯貌。

-   劬勞：操勞。劬，辛苦。

-   棘薪：長到可以當柴燒的酸棗樹。

-   聖善：明理而有美德

-   令：善，好。

-   爰：何處。

-   寒泉：衛地水名，冬夏常冷。

-   浚：衛國地名。

-   睍睆：鳥兒宛轉的鳴叫聲。一說美麗，好看。載：傳載，載送。

 

俗眼思考

「凱風」不是歌頌完美的孝道，而是呈現「沒盡孝」的痛苦；孝道不只是形式，而是情感的回應與行動的實踐。

詩中以棘樹、象徵子女的成長；以南風、寒泉、黃鳥等自然意象，層層烘托母親的溫柔、辛勞與孤獨。從中可感受母愛的無條件與持久。

「我無令人」「莫慰母心」是子女的自責，指出母親的付出常被忽略，而真正的回報往往難以實現。「有子七人」，物質上或許不缺，但母親真正的渴望，往往是心靈的慰籍。

現今社會，很多成年子女以為「我已經獨立了」「我給錢了」「供養了」就盡孝了，卻忽略母親心裡真正的孤獨與牽掛。因社會結構和潮流的影响，現今大多子女婚後便與父母分開，自組小家庭。但這物理上的距隔是否也拉遠了心靈上和精神上的聯繫呢？

中國孝道詩無數，但大多數是誇耀「我多孝順」。唯獨《凱風》通篇只有自責，沒有半句為自己辯解，這份「純粹」讓它三千年後讀來仍震撼人心。讀它會發現：真正的孝，不在於炫耀，而在於時刻檢討自己有沒有做好。

《凱風》是一首母親詩，也是一首愧疚詩。它不講報恩的成功，而講回報的困難；不講母親的偉大，而講子女的無力。讀這詩，不只是感動，更是悟覺：愛，不只是接受，更是回應。

「父母唯其疾之憂」，這話是雙向的，母親關心你的同時，你又有沒有關懷母親的一切呢？

你最後一次與母親把手談心又是什麼時候？

 

國風·邶風·擊鼓

 

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。

詩意解析

戰鼓鏗鏘，士兵奮勇出征；他人築城，我卻孤身南下。

跟隨將領孫子仲，出兵調停陳宋之爭。久戍不能歸，內
心不安、惶恐。

我身在何處？戰馬又失於何地？該到哪裡去尋找？只能在林下尋覓。

無論生死，曾跟你立下誓言。要牽著你的手，一起白頭到老。

唉，分離啊！無法與你相會。唉，太久遠啊！

誓言無法實現。

 

注釋

-   鏜：鼓聲。其鏜，形容鼓聲鏗鏘有力。

-   土國城漕：土，指在國都或國內築土工程；漕，衛國邑名。

-   孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國將領。

-   平：平定兩國糾紛。

-   不我以歸：即不讓我歸家。

-   有忡：忡忡，憂慮不安的樣子。

-   爰：哪裡。

-   喪：喪失。

-   契闊：聚散。契，合；闊，離。

-   成說：約定，誓約。

-   於嗟：感嘆詞，即“吁嗟”。

-   活：這裡指與妻子相見、相聚。

-   洵：遠。

-   信：守信，守約。

 

俗眼思考

《擊鼓》是一首描寫戰爭中士兵離鄉背井、思念家人的詩歌，也是中國最早的反戰詩之一。詩中「土國城漕，我獨南行」，「不我以歸」隱含對領導的怨恨，不滿，暴露了階級不公，為底層士兵發聲。它提醒我們：戰爭摧毀的不只是城池，更是普通人的生活與情感。

「執子之手，與子偕老」更成為千古名句，但在戰爭背景下，這變成無法兌現的誓言，這不僅是個人哀歎，更是對亂世的控訴。這句話的力量，正來自它的反諷：愛情的美好理想，卻在戰爭中被撕裂。

現代人讀《擊鼓》，不只是理解古人，更是照見自己。今日世界的衝突，如俄烏之戰，讓我們更能體會古人詩中的痛苦。我們對俄烏之戰，是否有新的體會？今日俄烏之戰的離散與傷痛，讓我們更能體會三千年前的這聲長歎。在無盡的等待與失落裡，我們是否還願意守住『執子之手，與子偕老』的勇氣？

 

國風·周南·關雎

 

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

詩意解析

雎鳩在河洲上和鳴起興。美麗賢淑的女子，是君子理想的伴侶。

荇菜長短不齊，在水中左右漂流。美麗賢淑的女子，君子日夜思念。

求而不得，心中日夜思念不已。思念悠久，夜不能寐，輾轉反側。 

荇菜長短不齊，左右採摘之。美麗賢淑的女子，用琴瑟來親近她。

荇菜長短不齊，左右揀選。美麗賢淑的女子，用鐘鼓奏樂來取悅她。

 

注釋

-   關關：象聲詞，雌雄二鳥相互應和的叫聲。

-   雎鳩：水鳥名。

-   洲：水中的陸地。

-   窈窕淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。

-   好逑：好的配偶。

-   荇菜：一種水生植物。

-   寤寐：寤，醒覺。寐，入睡。指日夜。

-   悠哉悠哉：意為“悠悠”，就是長。也有視為歎息語氣。

-   芼：擇取，挑選。

-   鐘鼓樂之：「鐘鼓」指古代婚禮樂器；「樂之」意為以音樂取悅她。這句描繪婚禮場面，以鐘鼓慶賀，象徵婚姻的喜慶與圓滿。

 

俗眼思考

《關雎》是《詩經》首篇，以「君子好逑」為核心，描寫男子對理想女性的愛慕與追求。

這首詩是中國最早的愛情詩之一，從鳥和鳴的自然起興，到相思的煎熬，追求的曲折與慎重，再到婚禮的喜慶，象徵愛情的完整歷程。

這是一種含蓄而真摯的愛慕，不是衝動的佔有，而是尊重與欣賞。現代人可以從中學習：愛情不只是激情，更是對對方人格的認同。

琴瑟、鐘鼓象徵的是情感的表達與婚姻的儀式。現代人或許不再用這些器物，但愛情仍需要儀式感，用行動表達心意，用尊重鞏固關係。

荇菜的「參差」「左右流之」「左右采之」「左右芼之」象徵追求的曲折、努力與慎重；象徵愛情需耐心與努力。現代人也常在愛情中經歷等待、思念、選擇，這些情感在三千年前就已存在。

孔子說：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」；「飲食男女，人之大欲存焉」。大慾之前，懂節制，不縱情，這也是《詩經》「風雅頌」中「風」之風格；《關雎》正好示範了「思無邪」與「樂而不淫」的溫柔敦厚。

「在你的愛情觀中，『君子好逑』又意味著什麼？」

國風·周南·桃夭

 

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

詩意解析

桃樹生長得茂盛，桃花開得鮮豔燦爛。這位姑娘出嫁，將使家庭和諧美滿。

桃樹生長得茂盛，果實豐碩繁多。這位姑娘出嫁，將使家族興旺，子嗣繁盛。

桃樹生長得茂盛，枝葉繁茂。這位姑娘出嫁，能與家人和睦相處，讓整個家庭融洽安樂。

注釋

夭夭：美麗，充滿生機。

灼灼：鮮艷，燦爛。華：同“花”。

之子：這位姑娘。于歸：出嫁。

蕡：果實豐碩、繁多。

蓁：繁密、茂盛。

俗眼思考

這首詩以桃樹的自然生長（花開、結果、葉茂）比喻人生階段，表達對新娘的讚美與祝福，象徵婚姻的美好與家庭昌盛，充滿喜悅祥和，全詩洋溢著婚姻的喜悅與祝福。

在今天，這首詩依然有啟發性，它提醒我們婚姻不只是兩個人的結合，更是家庭、社群的和諧，須要彼此尊重與包容；桃花到果實再到枝葉，象徵人生的不同階段。婚姻不僅是浪漫，更是責任與延續。

《桃夭》所呈現的「之子于歸，宜其室家」反映了當時社會的婚姻制度：女子出嫁後，往往被視為「從屬夫家」，以夫家為中心，承擔繁衍、和睦、延續的角色。

古代的「女子從屬夫家」是一種制度性安排，反映了宗法社會的秩序。現代人讀這詩，可以理解它的歷史背景，保留其浪漫及對婚姻和諧的祝福，而不必執著「從屬」的字面含義。

真正的幸福婚姻，應該是互相成就、彼此尊重，而不是單向依附。

如桃花之盛、果實之繁、枝葉之茂，婚姻唯有彼此滋養，方能和諧長久。你如何看待現代婚姻中的『宜室宜家』？

 

感弄猴人賜朱紱. 羅隱. 十二三年就試期

[感弄猴人賜朱紱]

十二三年就試期，五湖煙月奈相違。

何如買取胡孫弄，一笑君王便著緋。

(羅隱)

十多年來困於考科舉歷盡艱辛，多少良辰美景也錯過了。還不如去購買一隻小猴子耍弄，逗得君王開心一笑就緋袍加身。

黃巢之亂，唐昭宗逃難，隨駕的有一個耍猴的伎藝人，訓練的猴子居然能跟皇帝隨朝站班。唐昭宗很高興，便賞賜耍猴的五品官職，並給予稱號叫“孫供奉”。對羅隱來說，這件事就是一種侮辱和諷刺。他寒窗十年，讀書赴考，十試不中，依舊布衣。與孫供奉的寵遇相比，他不免刺痛於心。有感而發寫下這首詩。

註解

朱紱：古代禮服上的紅色蔽膝，後常作為官服的代稱。

著緋：穿緋色的官服。唐制，四品、五品官服緋(紅色官服)。

At barely twelve, the trials begin,

Yet mist and moonlight of the lakes drift far away.

Better to buy a monkey’s tricks—

One laugh from the king, and scarlet robes are yours.

凜凜歲雲暮

 

凜凜歲雲暮，螻蛄夕鳴悲。

涼風率已厲，遊子寒無衣。

錦衾遺洛浦，同袍與我違。

獨宿累長夜，夢想見容輝。

良人惟古歡，枉駕惠前綏。

願得常巧笑，攜手同車歸。

既來不須臾，又不處重闈。

亮無晨風翼，焉能凌風飛？

眄睞以適意，引領遙相睎。

導讀：夢中重逢，醒後更遠

此詩以閨中女子口吻寫成，開篇即置於歲暮寒夜，螻蛄悲鳴，涼風厲烈，既是自然之景，也是情感的投射。女子獨宿長夜，思念遠方的丈夫，夢中重逢，醒後更遠。

詩的情感走向極為細膩：由寒夜孤寂引發對遊子的憐惜，再轉入夢境重逢的溫柔想像，最後落在醒後的惆悵與無力。「亮無晨風翼，焉能凌風飛？」是全詩的情志斷點——女子自知無力改變現狀，只能遙望。

這首詩的魅力不在於高義，而在於真情。它不講節操，不談教化，只是誠實地描寫一個女子在歲暮之夜的思念、夢境與醒後的落空。

詩文演繹

歲末寒氣逼人，螻蛄在夜裡鳴叫，聲音悲切。

北風猛烈，四處皆然；遠方的遊子無衣禦寒。

錦被猶留洛水之畔，曾共枕的丈夫如今已遠離。

長夜漫漫，空房獨守，夢裡見到丈夫的容顏。

夢中丈夫仍念舊情，駕車前來迎接，遞上綏繩。

也說願能經常一起言笑，攜手登車雙雙歸返。

夢中丈夫來得匆匆，未曾停留，也未入閨房。

自嘆無晨風鳥翼，不能乘風而飛，跟隨丈夫相見。

四顧遠看，聊以慰情；伸頸遙望，盼能相見。

總結

《凜凜歲雲暮》以歲末寒夜為背景，描寫女子對遠方丈夫的思念與夢中重逢。詩人以自然之聲（螻蛄、涼風）映照內心的苦悶，夢境中重見良人，攜手同歸，卻轉瞬即逝。醒後自嘆無翼難飛，只能引領遙望。

詩的情感層次為： 寒夜孤寂 → 思念遊子 → 夢中重逢 → 幻滅感傷 → 遙望無力。 這種由希望至落空的情志轉折，極具人情之真。它不是「哀而不傷」，而是「夢而不實」，既有柔情，也有無奈。

 

典故補充

洛浦: 洛水之濱，這個詞語通常與《洛神賦》及其中的典故相關，描述了洛水女神的美麗和與曹植的相遇，同時也延伸指代男女之間的愛戀或歡會。 

綏繩：古代乘坐馬車時，供人攀扶、用以登車或穩住身體的繩索。

晨風：擅飛的猛禽，即鸇鳥

眄睞：「眄」指斜視，「睞」指旁視。合起來「眄睞」意指環顧四周、觀看。