才與德

偶然看到以下一段，雖然兜兜轉轉極為累贅，卻也清清楚楚非常透徹地對才與德作出剖釋．

原來愚人與小人的解釋並非如老夫所認知的一樣．看來現今世上愚人比小人多．

老夫這行，遇到坐高位的偏不少都是小人愚人．前任的小人與現在的愚人，便是才勝德與才德兼亡的好榜樣．

居上位者己是才德不堪，如何祈望他能〔審於才德之分而知所先後〕．

 小人愚人當道橫行，事出有因．〔君 子 之 德 ， 風 也 ； 小 人 之 德 ， 草 也 ． 草 尚 之 風 必 偃 ． 〕嗚呼！上有好者，下必甚焉．

資治通鑑卷一

臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。

才者，德之資也；德者，才之帥也。

雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。

是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。

何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。

愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。

小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，

是以察者多蔽於才而遺於德。

自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，

苟能審於才德之分而知所先後，又何失人之足患哉！

儒釋道 與 風水玄學

今早看報，讀到一則宣傳味頗濃的新聞，說本港儒、釋、道三個主要宗教團體破天荒攜手合作，十二月在灣仔會展舉行全球首個國際風水玄學展覽會，逾百名來自中、港、台及星馬等地的風水玄學大師及相關團體，會大講風水、命理。玄學家麥玲玲及司徒法正會跟你作靈異分享，也有風水師免費幫人睇掌算命。

［敵基督將借主耶穌之名招搖撞騙］。未世妖孽橫行，妖言惑眾。多少神棍騙子，江湖術士，迷惑人心，騙財歛財。正是多少壞事借神鬼的名義進行。

道教可以不提，道教向來就是吸風飲露，鍊丹補陽，劃符作法，開壇捉鬼。可悲的是涉到儒、釋、兩個宗教團體。老夫不敏，真不知儒釋為何與靈異命理風水玄學扯上關係。

儒學蒙塵，或許是拜易經所賜。易經為眾經之首，占卜星相，莫不以之為宗。孔子對易經也有研究，可是易經卻不是儒家的經典。

一部論語萬多字，由頭看到尾，老夫就是看不出一點玄機。

［子不語怪力亂神］［務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣］［未能事人，焉能事鬼？］［未知生，焉之死？］，這幾句話代表了儒家對鬼神問題的基本態度和原則。也指出了做人和對待生命的態度。至於玄學風水，則風馬牛不相及矣。

釋子思想，就更不強調鬼神妖畜。

佛法正大高深，重視自我的醒覺，自我的修行．一切講因緣業果，緣起緣滅。壽、夭、窮、通皆是虛幻，什麼玄空飛星，風水命理，都是愚癡我執。

佛經中雖有提及各大神通，什麼天眼通，天耳通，他心通等等，都只不過是修行中的副產品；也有提及漫天花華，仙女散花，魔女欲誘的情境，卻是修行中的精神異樣。如執著這等神通，抗拒不了誘惑，則枉自修行，前功盡廢。

三法印的諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃，印證了世間一切法，正的邪不了，邪的正不了。四念住的觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，就是以知慧為體，以慧觀的力量，安心在道上使之正而不邪。

何來風水玄學？那裡鬼神靈異？

僧伽及儒教團體如果真的是有參與如此盛會，如果仍沾沾自喜，感無上光榮的，則是邪人入侵，借儒釋之名，招搖撞騙。

〔苦中作樂〕與〔甘之如飴〕

〔Happiness in Hard Times 〕譯作〔苦中作樂〕，不知會否把講者氣壞。

應該不會吧，面對艱難時刻，講者都能找到樂趣，這等茶杯裡的小事，當然不會受影響，何況講者是外國人，也不知中文的含義。

老夫野人獻曝，譯之為〔甘之如飴〕。

〔艱難〕與〔苦〕是兩種不可混而為一的境界。〔苦中作樂〕與〔甘之如飴〕，是不同層次兩碼子的事。

心中有苦，其苦無窮．縱能苦中取樂，苦必未能除。

惠能偈:『菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。』

神秀偈: 『身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』

這就是兩個層次，高下立分的明證。

明白了當中的了分別，參透了其間的意義，可以不到這個分享會了。

說到苦，佛法中對苦的分析見解，自有一番工夫。

善知識，佛陀成道後的第一個夏天於鹿野苑初轉法輪為五比丘所說的佛法四聖諦：苦、集、滅、道，就是佛陀體悟的生命實相，證得的解脫之道。這也是諸小乘眾的所依，更是一切大乘佛法的基礎與根源。

佛陀勸諫我們要〔苦應知〕、〔集應斷〕、〔滅應證〕、〔道應修〕。

〔彼云何名為苦諦？所謂苦諦者，生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別離苦、所欲不得苦，取要言之，五盛陰苦。是謂名為苦諦。〕《增一阿含經．四諦品》

〔心經〕說〔無苦、集、滅、道、無知亦無得〕。

要無苦，離苦得樂，甚至無苦無樂，得自我的修行。這不是天方夜譚，也非遙不可及。〔菩提只向心覓，何用向外求玄〕，〔佛法在世間。不離世間覺。離世覓菩提。恰如求兔角。〕

有朝一日發大乘心，撥開無明障蔽，認識自我，才是徹底的覺悟，才能無苦自在。不從心內出發，不能直指人心，一切的其他方法手段，都只不過是興奮劑吧。

可惜老夫的同事們，有幾多人有此因緣，又多少人有這能耐可自覺覺他。畢竟大家都是俗世凡夫，看來開一服興奮劑，來一場歡喜也未嘗不可，希望最終都有得著，未至於一場空。

孫子兵法 兵勢

看電視記錄片集 [歷史 History]，外國人在介紹演繹［孫子兵法］，並以近代幾場戰爭去印證當中理念，絲絲入扣。

極度推崇［孫子兵法］的話，是老生常談了，不提也罷。在背景中看到［兵勢］篇中的［激水之疾，至於漂石者，勢也 ；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短，勢如弓弩，節如發機。］又想起菲律賓的脅持旅遊巴士，港人八死七傷的事件。

孫子攻險之法在［勢］與［節］兩個字。趁其氣勢，掌握時機，靜如處子，動若脫兔，一鼓作氣，攻其無備。

菲律賓特警攻堅時的狼狽、不堪、優柔寡斷，處處犯上兵家之大忌。二千多年前的孫子洞識先機，早已判斷此次攻堅的失敗。

修行的心境

近日看書，被二十個字吸引。這本是一本爛書，也就是因為有這二十個字化腐朽為神奇，這本書才可稱得上真真正正的好［書］。

這二十個字是淨空法師用來概括描述修行的心境［真誠、清淨、平等、正覺、慈悲、看破、放下、自在、隨緣，念佛］。

大師就是有大師的風範，濫竽充數如老夫者，每愛拋出艱澀難明的詞句來嚇人，充大頭。

看似簡單易懂，平平實實的二十個字，話雖如此，可是要修行卻不容易。這需要多少功夫，多少時間，多少磨練，多少扶持。

人曾作僧人弗可作佛

有其兄必有其妹

蘇東坡的文才好應對敏捷，無人不知，原來蘇小妹的文采也不遑多讓。兄妹二人每多語謔。

有一次，蘇東坡要蘇小妹對聯［未出庭前三五步，額頭先到畫堂邊］暗中譏笑蘇小妹額頭高兼雙顎突。蘇小妹何許人也，當然知蘇東坡用意，即時對應說［去年一滴相思淚，至今流不到腮邊］反嘲蘇東坡額凸面長。

有其兄必有其妹，容貎如是，文思如是。

小妹跟東坡的好友佛印也熟稔，也好互謔。

相傳有一天，小妹出上聯［人曾作僧人弗可作佛］要佛印對下聯，諷刺佛印身為僧侶好享樂，只是掛羊頭賣狗肉，不能成佛道。好個佛印，不慍不火，對之曰［女卑為婢女又可為奴］，工整之餘不忘幽默。

［人曾作僧人弗可作佛］［女卑為婢女又可為奴］。老夫此時此地再想起這對聯，用之代入那些沒思想沒主見左搖右擺唯唯諾諾唯命是從的所謂政治人物，竟覺得極貼切。再不是幽默,更不是互嘲，是確確實實把海青作遮掩把出家作行業披羊皮實狐狸的賊僧，是徹徹底底的奴顏婢膝仰人鼻息千依百順的奴婢。

先天下之憂而憂

范仲淹〔岳陽樓記〕有「不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！』」

『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』．多崇高而沉重的精神境界．老夫沒有憂國憂民的偉大情操．更不會憂君憂社稷．

老夫眼光短狹，關懷的不外認識的人，至愛親朋同工下屬，由親及疏，勉強做到『老吾老，幼吾幼』，但願可以『老者安之，朋友信之，少者懷之』，僅此而矣．不認識的，關我何事！

可要做到『先親友之憂而憂，後親友之樂而樂』也不容易，那真摰的情誼當然重要，還要頂著許多『負面，悲觀，胡說八道，妖言惑眾，杞人憂天』等等不好受的閒言，批評與攻擊．

談不上高瞻遠矚，眼光獨到，也不是盲目揣測，語不驚人死不休．梧桐葉落，天下知秋．一切都是倚賴個人的認知及經驗，掌握的資訊，精確的分析，決斷的結論，以至敢於面對現實的氣度，少一不可．

孫子兵法云：『智者之慮，必雜於利害。雜於利，故務可伸；雜於害，故患可解也。』智者之慮雜於害，為解患故．『先天下之憂而憂』，非無的放矢為憂而憂，實為解患而憂．

老夫願為『先天下之憂而憂』作一註腳，可以憂，何其不可樂？基於前說，當一切分析都是正面，那結論定必可人．春江水暖鴨先知，『先天下之樂而樂』，其樂無窮．

然佛陀所示四諦五蘊六入八苦十二因緣，無非指出人間的無明煩障苦害，終生要憂的真是數不勝數．憂多樂少，把『憂』視作正常，視為人生，當可紋風不動，處之泰然．

水雷屯

三月十八日早上，老夫邯鄲學步，用火株林法起了一卦問病，得本卦水雷屯，單刀直入，無變卦．

屯　 震下坎上


屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

象曰：雲雷，屯。君子以經綸。

初九，磐桓，利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。


六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰： 即鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。

六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
象曰:：求而往，明也。

九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象曰： 屯其膏，施未光也。

上六，乘馬班如，泣血漣如。
象曰:：泣血漣如，何可長也。

據說，屯是六十四卦中的四大難卦．（屯、坎、蹇、困）．

這個屯，水上雷下，講天地萬物，講經營，講婚媾，講生育，要解構不難，談病則多少要些機靈及感應．

自己學藝未精，修為未及，只可以說初則驚，後生喜，但隨即驚喜交雜，難於定奪．六爻中可見到難關處處，驚險重重．能否逢凶化吉，否極泰來看來不樂觀．

只望能應了 屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯這幾句．

晚上，思緒混亂下，東拼西湊的寫了四句打油詩：

磐桓利居貞，雷雨動滿盈
春風輕撫面，甘露澆心田

可說的就是這些，不竟天機難測．

　                              難得的雙彩虹

楞伽佛心

昨日校長借了［楞伽佛心］上下冊給老夫。放工後在地鐵上急不及待先讀為快。

未見官先打三十。未看正文先看序文，覺慧居士自序加上代序六篇共七大篇二十三頁，在讚嘆楞伽經的微妙重要之餘，不忘提及覺慧居士的睿智，學養，禪修，澈悟菩提心妙諦。內文重覆，大同小異，序多了，反是累贅。

書我讀得少，雖幾十年來看過很多，但囫圇吞棗見識少，很少見有自序加代序七大篇的。有都只是在互為表揚，各自吹噓。

一本書的可讀性，不在序多，在其內涵素質編排解讀，在其對像定位，在其文字駕馭能力。珠玉在前，剛看過［霍韜晦講六祖壇經］及［禪：創造者的哲學］，高下立見，霍教授的見識分析高情遠意，高見遠識，博大精深；遣辭用字簡單而意見深邃，謙謙而不自誇。

諸行無常，諸法無我，越多代序越多我執越是放不下吧。八風身邊伴，我法念念隨，拋不開稱譏苦樂，放不下利衰毀譽，說什麼禪者，談什麼得道。

又生分別心，老夫注定不能成道！

片面之見，先入為主，以徧蓋全，老夫罪過！罪過！可書還是要看的，看過後還是不求甚解；忘的忘、錯的錯、遺的遺、誖的誖，樂在其中矣。

為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為

近日重看了道德經，再讀六祖壇經時，頗有似曾相識之嘆，二者實有無數契合處。

之前的ＢＬＯＧ有說［萬法歸宗，殊途同歸］，懷疑［老子即釋子？］，如今這感覺更烈。

道德經第四十八篇中的［為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為］，就與六祖壇經懺悔品中［煩惱無邊誓願斷，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又，法門無盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。又，無上佛道誓願成，既常能下心，行於真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。］互相印證。

曩時，對為學日益絕無懷疑，但對為道日損則不明所以，老師從沒認真解讀過，或是老師本身都不懂吧；日益日損甚為矛盾，令人如丈八金剛摸不著頭腦。世間怎有越努力修行越精進反而越多損失之理？

書讀多了，體會深了，如今多少有點開竅，益未必益，損實非損。四宏誓：［眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成］中的願斷盡煩惱不就是為道日損嗎？常能下心，離迷離覺，除真除妄，除去三毒五蘊，除去［嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行？］，不著相，不迷癡，無無明，無煩惱，不就是道之真如嗎？不就是修行之目的嗎？不就是達涅槃之境嗎？

三法印[諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜]，也就是為道日損所追求的目標。為道日損，損至無常無我涅槃寂靜不是佛菩薩嗎？

「世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿」，老子即釋子！太穿鑿附會？可能是吧。

飄風驟雨

讀老子道德經，很費神，也很傷神，遺憾的是費神傷神之餘，還是不了了之，不求甚解。但偶然也有一二章，三兩句能奪人心志。

［飄風不終朝，驟雨不終日］便是其中兩句自己喜歡的。喜歡其顯淺易懂，也喜歡其似禪詩有禪意。

看註解，大都是說天地的運化正常，陰陽平和而不會失調，所以暴雨強風都不會持久。勉勵人要合乎天道，不執兩端順乎自然。

自己看到的是飄風驟雨都是艱難之境，厄困之時，但雨過便是天晴，否極總會泰來，捱過了，就會覺得明天更美好。

更高的是飄風驟雨一切外境，不因人起，不因我滅，生滅變異，虛偽無主。如是觀之，無所執住，不著境生心，當可增長智慧，進趣菩提。

飄風驟雨一時來，無限行人眼不開。
忽爾雨收雲散盡，大虛原自絕塵埃。

                                           憨山大師

萬法歸宗，殊途同歸？

六祖壇經般若品

何名摩訶？摩訶是大，心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得，自性真空，；亦復如是。

道德經

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

看六祖壇經般若品這段，腦海突現出道德經這幾句。

兩段彷似互相輝映，遙為呼應，一說無有，一說相生，都在否定客觀的認知，直見真如本性，無比較無執著。

老子說聖人處無為之事行不言之教，禪宗是教外別傳不立文字直指人心。

是萬法歸宗，殊途同歸？　是如有雷同，純屬巧合？　老子即釋子？

三法印 / 涅槃

三法印［諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜］是佛教用來印證衡量一切講說教義經文真偽正邪的標準。

一直以來，對這三法印都不了了之，［諸行無常］、［諸法無我］比較易了解。［諸行無常］指宇宙萬有中一切現象都在生滅變異，無定相也無常性。［諸法無我］則指世界一切有為無為都是四大和合，緣起緣滅。唯四大皆空，五陰無我，虛偽無主，何來有我的本體。

但一說到［涅槃寂靜］這［涅槃］，便帶點至高無尚的神秘色彩，比［無常］［無我］更玄妙虛無，更難體會經驗理解。一向以為［涅槃］是滅道後的昇華狀態。

近日重讀曦比丘演講集，對［涅槃］開始有點認識。

［湼槃］是巴利文：Nibbana　的音譯，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂。用平常心看，［湼槃］是不須要昇天，也不須出世。日常起居，只要做到去除惱煩，斷絕苦痛這狀態，便是入湼槃之境。［湼槃］就是這樣簡單的一個狀態。

說是簡單，可要做到實在不易。對四聖諦，五蘊六入，八正道，十二因緣覺等基本義理要懂得透澈，貫徹修行，容易嗎？

東坡與佛印

蘇東坡與佛印和尚經常共出同遊，是很要好的朋友。可日常交往中，愛針鋒相對，互相揶揄，逞口舌筆墨之爭。佛印一直扮演著［正面］的角色而蘇學士只有當上［負面］的份兒。無論如何，一切的嘻笑怒罵對著幹，都只是兩人的閒情逸趣，無損無二人的情誼。合該如此，真真假假，都借此對活寶貝筆下口裡留下佳話。這些小故事，有些志在賣弄文墨，有些含藏無限禪機，但都為後世茶餘飯後添上幾許話題。

佛印對蘇東坡的評價非常高，《胸中有萬卷書，筆下無一點塵》. 飽讀詩書不難，要筆下無塵，本無一物，談何容易？

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有一天蘇東坡跟佛印一起在打坐。

過了約一柱香的時間，兩人同時張開眼睛，結束打坐。蘇東坡覺得渾身舒暢，滿心歡喜地問佛印［你看我現在像什麼？］佛印說［我看學士像一尊佛］蘇東坡聽了佛印說自己像尊佛，心中大樂。

佛印也問蘇東坡說［那學士看我像什麼呢？］蘇東坡心想平常老是被你佔上風，今次可讓我找到機會了，於是回答佛印說［我看你像一堆牛糞。］佛印臉上微微一笑，便又繼續打坐了。

蘇東坡佔了佛印的便宜後，越想越樂。回到家便迫不急待地向蘇小妹詳述，弦耀一番。

［你被佛印比下了。］蘇小妹聽完蘇東坡的描述後說。

［什麼？我像尊佛，他像堆大便，怎麼會是我被比下了呢？］

［佛印心中有佛，觀看萬物皆有佛性，所以看你像尊佛。那大哥你當時心中到底裝了些什麼？”

這是比較多人引用的故事，也著實說出一切由心的道理．主觀的意志思想往往主宰了整個人的感觀行為，我執越重，孽障越深．對人有成見，便看他不順眼，無論一言一行，一舉一動，看在眼內，聽在耳裡都不是味兒，瞋由此起，怒從心生，世界變得暴戾多了．
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一天蘇東坡寫了首詩偈［稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮］非常得意，忙派人把它送到對江給佛印看。佛印看後只在上面批了［放屁］兩個字。東坡大為光火，立即乘船過江，找佛印大興問罪之師。
佛印早已在江邊‘候駕’了。東坡責問他為什麼罵人，佛印卻像沒事一樣反問他道［學士為何如此動氣？］東坡把批語的事說了，佛印呵呵大笑道［學士不是已經‘八風吹不動’了嗎？怎麼一個‘放屁’就把你打過江來？］

這是另外一個較多人認識的故事。不受外力所影响，不被利衰毀譽稱譏苦樂所動，不為六根六塵六識所染，說說還可以，非修行中人，怎能不動心？

愛心怒心貪心癡心慾心戒心一切心，都因外緣所起．內境相應而生．緣聚緣散，緣起緣滅，看得透嗎？

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有一天，佛印和尚燒了條好魚準備下飯，忽遇蘇東坡來訪。佛印知蘇東坡好饞，故意把一口磬翻過來把魚蓋上，然後招呼東坡進門坐下。

蘇東坡進門前，早聞著魚香了。坐定後，他瞧見桌上除了粗茶淡飯，還有一口覆著的磬，心裏有數！

但見佛印一邊給自己添飯，一面假惺惺地說［哎呀，沒料貴客臨門，啥菜也沒準備，只有委曲你扒飯-----------］這「飯」字，拉得好長。　

東坡看佛印絲毫沒有分享的意思，想到幾天前佛印拜託自己寫副對聯給某某施主，遂心生一計［日前你託我寫給某某的對聯，是要在『善』字上作文章吧？我早已作好，上聯是『向陽門第春先在』，下聯是『積善人家......積善人家......』糟！！.....這下面三字該怎麼接啊？？］東坡故意想不起來。佛印好心，連忙幫腔道［慶有餘］［什麼！『磬有魚』？那我不客氣囉！］東坡說著，一邊把磬給掀開，大快朵頤。

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 有一天，蘇東坡遊山玩水，來到半山裏一座古寺，正想進去，一個小和尚攔住了去路說［凡進廟者，不管是拜佛還是遊覽，都要交紋銀一兩］

蘇東坡奇怪的說［我遊覽過無數名刹古寺，從未有過進門要收銀兩的。］ 小和尚無可奈何的說［這是方丈的規定，我們是只認銀子不認人。］

蘇東坡想給，可摸遍了全身，也不夠二兩銀子，只好說［ 對不起，今天忘記了帶銀子。］ 這時，方丈走過來說［既然先生沒帶足銀子，就先收下這些吧！不過，請先生寫一根欠條，免得以後互不承認。］

蘇東坡真是哭笑不得，只好寫了一根欠條，交給了方丈。 方丈接過欠條，看到簽名，連忙施禮說［原來是蘇大學士駕到，有失遠迎，恕罪！恕罪！］說著把那張欠條放進了袍袖之中，這才讓蘇東坡進廟門。

遊覽完畢，蘇東坡剛要走，又被老方丈攔住說［蘇大學士，既然來這裏一趟，就請蘇大學士給本寺山門，題寫一副對聯吧！］ 蘇東坡看了看方丈說［好吧！拿紙筆來！］ 一切妥當後，蘇東坡提筆在手，一揮而就。上聯是［鳳落禾下飛去鳥］，下聯是：［馬到蘆邊草不生］。寫完後就頭也不回地下山去了。

方丈請工匠把蘇東坡寫的對聯，雕刻在廟門兩邊的立柱上。

有一天，佛印和尚來到了這座古寺，他一眼就認出廟門上的對聯是蘇東坡所寫，仔細一看，不禁哈哈大笑。 （註一）

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一日，東坡佛印倆坐花艇遊西湖。

酒至三巡，蘇東坡看到湖邊不遠處有一條黑狗在跑，便又想戲弄一下佛印和尚，於是，抓起佛印和尚吃過的一塊豬骨頭扔到稻田中。黑狗一見，猛地撲到稻田中咬起骨頭就跑。蘇東坡哈哈一笑，說［狗咬禾上骨］.

佛印和尚遭戲弄後，眉頭一皺，見桌上放著一把蘇東坡題過詩的扇子，就隨手拿起，拋入水中，接著吟道［水流東坡詩］（註二）

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一日，蘇東坡和佛印和尚在京都相國寺對飲。正當兩人酒興正濃時，佛印和尚揮毫，題寫了以“酒色財氣”為內容的一首詩來［酒色財氣四堵牆，人人都往牆裏藏。誰能跳出牆垛外，不活百歲壽也長。］

席間，蘇東坡即興和道［飲酒不醉最為高，見色不迷是英豪。世財不義切莫取，和氣忍讓氣自消。］

一次，宋朝神宗皇帝和王安石同游相國寺，看到牆上佛印與蘇東坡兩人的這兩首詩，神宗令王安石也來和上一絕，王安石稍加思忖，寫道［席上無酒不成禮，人間無色路人稀。民為富財才發奮，國有朝氣方生機。］

神宗皇帝的詩興油然。當即吟詩一首［酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常。財足糧豐國家盛，氣凝大宋如朝陽。］

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有一天蘇東坡和佛印兩人結伴出遊，看見一個老木匠正在拿著墨水匣彈墨線，佛印馬上做首一詩［吾有兩間房，一間賃與轉輪王，有時拉出一線路，天下妖魔不敢當。］這就是人心中的這間房，要有一把尺子，要有公正，做人要有底線、不超越，這才能夠做到這個世界上行為的守則。

蘇東坡也即興作詩［吾有一張琴，五條絲弦藏在腹，有時將來馬上彈，盡出天下無聲曲。］這就是人心中感性的歡欣。每到一個風景，每到一處地方，心中有一種悲憫之情，有一種歡欣之意可以流露出來。

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蘇東坡被貶嶺南為官，一日無事遊山，只見一個小和尚跪在廟門口眼淚汪汪，十分奇怪，忙問小和尚因何如此？小和尚哭訴道，因為他在點燈時不小心將燈盞碰翻在地，打碎了。老和尚不但打了他，還罰跪廟門口三日。蘇東坡一聽很氣憤，便走入廟內去見方丈。

廟中的方丈一聽說是當朝才子蘇學士來訪，喜出望外。蘇東坡一進廟門，那老和尚就百般奉承，死乞白賴地央求蘇東坡留個手跡。

蘇東坡對這個方丈十分憎惡，但為了使廟門口那個小和尚不再受苦，他答應了老和尚的請求說［寫字可以，但必須請廟門口那個跪著的小和尚前來為我磨墨展紙。］

老和尚一聽，立刻滿臉堆笑，連聲答應說［阿彌陀佛，老納遵從吩咐。］
小和尚磨好墨，展開紙，蘇東坡奮筆疾書，一幅對聯一揮而就［一夕化身人歸去，八千凡夫一點無］

時隔不久，佛印雲遊來到此山，見了對聯捧腹大笑，問老和尚［這幅對聯原是兩個字謎，你沒猜出來嗎］老和尚連忙追問是什麼意思，佛印要過紙筆，揮毫寫了兩個字，拂袖而去。　（註三）

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有一次兩人來到天竺寺，看到觀世音菩薩像手持念珠，蘇東坡就問［觀音是古佛再來，為什麼還手持念珠呢？］佛印［就是念佛號嘛！］
蘇東坡［念什麼佛號？］佛印［就念觀音菩薩佛號。］
蘇東坡［他自己就是觀音，為什麼還要念自己的佛號？］佛印說［求人不如求己啊！］

〔菩提由心內覓，何用向外求玄！〕佛教強調無神鬼獸精妖怪，一切都是自我修行，自我完善．　〔如以色見，我以音聲求我，是人行邪道，不得見如來〕

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有一次蘇東坡用"鳥”這個不雅的俚語開佛印的玩笑。蘇東坡說［古代詩人常將‘僧’與‘鳥’在詩中相對。舉例說吧＂時聞啄木鳥，疑是叩門僧。＂還有＂鳥宿池邊樹，僧敲月下門＂。我佩服古人以‘僧’對‘鳥’的聰明。］佛印說：［這就是我為何以‘僧’的身份與汝相對而坐的理由了。］

好一個僧，好一頭鳥，僧鳥都是外緣吧．東坡佛印外緣生則合，緣滅則散，無我執，無他疑．無物礙，自由自在．

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一天，蘇東坡去找佛印和尚下棋，剛走進寺廟，東坡就高叫道［禿驢何在］。佛印頓時回應［東坡吃草］旁人愣住了,他兩卻哈哈大笑起來

從這些小故事中，東坡佛印不時互謔，卻又適時互補，天生一對活寶貝。

註一，二，三請在【偉霖世界：小題大做】中尋。
http://bwcwj03.blogspot.hk/2009/11/blog-post.html

將有五危

孫子兵法九變篇【將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩；凡此五危，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。】

今日面對的情況, 可以體驗到將有五危中的［愛民可煩］的災害。

事緣工作間中有一男同事被人報警控以非禮罪，以其利用職權，作出些越軌的行為，明是聽肺音，實則撫胸。　主管經理是為同事請命的熱血中年，他直覺認為同事不會做些如此失德之事,定是女事主在捏造事實，誣篾同事。於是言談行文間，彷彿管理階層缺少支援支持。我一再在澆冷水要他清醒，報了警，我們能做的就是抽身事外，保持中立，有聞必錄，不加主觀意見。而且，女事主亦無誣告的動機。信同事之餘，不妨亦聽聽女事主的話。但主管經理他當然有不同的看法。

不久，當問過更多的其他同事，更多的事件浮現，更多的事實根據後, 他又覺得受騙及無奈，並且改變立場，尋且希望繩之於法。原來另有同事證實曾經見過這男同事有過類似的行為。

事件進入司法程序，無謂多講，看法庭判案好了。

要說的便是［愛民可煩］，辦事的若陷入感情的枷鎖，看事便有主觀有徧差，一子錯，滿盤皆落索，愛民便容易變成負累 , 一不留神, 便陷覆軍殺將之局。

稍後此主管經理認清自己的問題弱點，不斷的說幸虧有我提點，說我能保持冷靜中立, 且有經驗累積 , 有前車可鑑。

但有時我懷疑自己是不是冷血的 , 是否為明節保身而置身度外? 無論如何, 這次算是處理得宜, 可免陷於危地.

大道廢，有仁義

如今在醫院所面對的，正如老子所說的一樣.。

「大道廢，有仁義；

智慧出，有大偽；

六親不和有孝慈，

國家昏亂有忠臣。」

醫護人員的本性真心失了，當所有人都視若無睹，捨慈缺悲，偏離自然，高層便時刻強調人的真情實感，歪離倫理的什麼【視病猶親】便成大家的座右銘。

醫院的表現差強人意，人民對他的信任如江河日下時，那些江湖術士，黃綠郞中便群起而生，澳洲認證幫相應出籠矣。嚴重醫療事故頻繁，單單懂得多寫幾頁文件也能得到尊貴的認證嗎？　到百病叢生的內科病房巡查，評語只有一句繼續《持續品質改進》，不是江湖賣葯是啥？

當所有人都冷漠無情，卸責失德, 大道盡廢，高層便搬出義理規範，強調諧和共處，啷啷上口的什麼【體恤共享, 尊重互信】便成醫院的圖騰。

醫院昏亂不堪，這時候陸續見到有能之士，苦心之人紛紛擾擾，唯唯諾諾的，群魔亂舞，好不熱鬧啊！

這樣的口號標語，一大堆的手冊、指引、政策、記錄，加上為數不少的誓死效忠之士彷彿便是苦海的明燈，渡岸的鐵笩，這真的就是解決一切的方法？

弱水三千，只取一瓢

《紅樓夢》，第九十一回寫黛玉和寶玉用禪語問答：黛玉乘此機會，說道：“我便問你一句話，你如何回答？”寶玉盤著腿，合著手，閉著眼，撅著嘴道：“講來。”黛玉道：“寶姐姐和你好，你怎么樣？寶姐姐不和你好，你怎么樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好，你怎么樣？今兒和你好，后來不和你好，你怎么樣？你和他好，他偏不和你好，你怎么樣？你不和他好，他偏要和你好，你怎么樣？”寶玉呆了半晌，忽然大笑道：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。”

好一個【弱水三千，只取一瓢】, 眼闊肚窄, 想多渴也不易.

但人就是貪婪的, 需要的, 當然要, 未雨綢繆, 多取一些, 當然有理, 為下半 生張羅, 合該如此, 為妻兒打拼, 好丈夫的份內事, 再多一些又如何? 多多益善, 管他之後束之高閣. 勞勞碌碌, 營營伇伇, 或巧取豪奪, 無所不用其極, 最終落得的還不過是八大人覺經中說的【多欲為苦, 生死疲勞, 從貪欲起, 少欲無為, 身心自在.】【心無厭足惟得多求, 增長罪惡, 菩薩不爾.】

顏回的一簞食, 一瓢飲, 在陋巷,人不堪其憂, 回也不改其樂其. 斯人斯行, 快哉!!

散文, 佛偈

看佛眾的散文, 很多不同篇幅都轉載著同一個孟子說失羊的故事, 可自己尋遍了孟子全集, 都沒有類同的描寫, 大概都是以訛傳訛吧.

無論如何, 這故事有發人心省之處, 自己也轉錄如下:

有一次孟子譏笑眾生：如果家裡的羊走失了，人們都會去找回來；但良心掉了，卻不知道有沒有人要去找。 一個人若沒有在修行，又不認識這個心，他的心就會走樣變形.

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弟子: 大師, 我愛的姑娘捨我而去, 我很難過. 大師笑道: 你真笨, 難過的應該是她. 你失去了一個不愛你的人, 她卻失去了一個愛她的人.


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破執

閣下看得清楚這是什麼嗎?

看答案請到【偉霖世界：小題大做】裡找 http://bwcwj03.blogspot.hk/2009/09/blog-post.html

日出而作

最近工作的地方又轉朝換代了, 但一蟹不如一蟹, 頗為感慨! 左抄右湊的堆砌了一對聯, 以澆心中塊壘.