世間財寶

照片中幾位大師在看黃金珠寶。肥頭耷耳，全神貫注者有之，大剌剌翹起二郞腿的也有之，都是大模斯樣。出家人不是四大皆空的嗎，怎麼突然迷戀世間財寶，執著於身外之物？看來大師還俗之期近矣。

想落大師還俗的機會不大，反正都是財迷心竅聲色犬馬，穿起伽裟和著起人間服飾本質分別不大；穿起伽裟沐猴而冠倒可自欺欺人蠱惑人心。

律中規定，比丘不得販賣貿易，不得執持金銀財物，乃至不得蓄衣超過三件。幾位大師的裝扮，該己受具足戒，對戒律該很明瞭，怎麼如此糊塗。

論到戒法，莫說具足戒，就是沙彌與沙彌尼的十戒，也有不捉生像金銀寶物之戒。連沙彌也不如，大師如何究竟無上正等正覺，如何講法授徒？十戒是 ：一、不殺生；二、不偷盜；三、不淫；四、不妄語；五、不飲酒；六、不香 華鬘嚴身；七、不歌舞倡伎及故往觀聽；八、不坐臥高廣大床；九、不非時食 ；十、不捉生像金銀寶物。

八大人覺經有云［心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業］。僧侶比丘所重視的不該是世間財寶，世間財寶可解決起居飲食等生活問題，可奢華荒誕，放肆不覊之心，卻是修為成道究竟湼槃的障礙。佛，法，僧三寶；教法、理法、行法、果法四法寶，才是修行人的寶，才能增長慧業。

果真的是末法時期，禮佛者少佞佛者多，修法者少歛財者多；穿起伽裟，謗佛誹法，穿州過省招搖撞騙，孽業加一等。

末法時期
五戒十善
法號金勞