才與德

偶然看到以下一段，雖然兜兜轉轉極為累贅，卻也清清楚楚非常透徹地對才與德作出剖釋．

原來愚人與小人的解釋並非如老夫所認知的一樣．看來現今世上愚人比小人多．

老夫這行，遇到坐高位的偏不少都是小人愚人．前任的小人與現在的愚人，便是才勝德與才德兼亡的好榜樣．

居上位者己是才德不堪，如何祈望他能〔審於才德之分而知所先後〕．

 小人愚人當道橫行，事出有因．〔君 子 之 德 ， 風 也 ； 小 人 之 德 ， 草 也 ． 草 尚 之 風 必 偃 ． 〕嗚呼！上有好者，下必甚焉．

資治通鑑卷一

臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。

才者，德之資也；德者，才之帥也。

雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。

是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。

何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。

愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。

小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，

是以察者多蔽於才而遺於德。

自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，

苟能審於才德之分而知所先後，又何失人之足患哉！

儒釋道 與 風水玄學

今早看報，讀到一則宣傳味頗濃的新聞，說本港儒、釋、道三個主要宗教團體破天荒攜手合作，十二月在灣仔會展舉行全球首個國際風水玄學展覽會，逾百名來自中、港、台及星馬等地的風水玄學大師及相關團體，會大講風水、命理。玄學家麥玲玲及司徒法正會跟你作靈異分享，也有風水師免費幫人睇掌算命。

［敵基督將借主耶穌之名招搖撞騙］。未世妖孽橫行，妖言惑眾。多少神棍騙子，江湖術士，迷惑人心，騙財歛財。正是多少壞事借神鬼的名義進行。

道教可以不提，道教向來就是吸風飲露，鍊丹補陽，劃符作法，開壇捉鬼。可悲的是涉到儒、釋、兩個宗教團體。老夫不敏，真不知儒釋為何與靈異命理風水玄學扯上關係。

儒學蒙塵，或許是拜易經所賜。易經為眾經之首，占卜星相，莫不以之為宗。孔子對易經也有研究，可是易經卻不是儒家的經典。

一部論語萬多字，由頭看到尾，老夫就是看不出一點玄機。

［子不語怪力亂神］［務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣］［未能事人，焉能事鬼？］［未知生，焉之死？］，這幾句話代表了儒家對鬼神問題的基本態度和原則。也指出了做人和對待生命的態度。至於玄學風水，則風馬牛不相及矣。

釋子思想，就更不強調鬼神妖畜。

佛法正大高深，重視自我的醒覺，自我的修行．一切講因緣業果，緣起緣滅。壽、夭、窮、通皆是虛幻，什麼玄空飛星，風水命理，都是愚癡我執。

佛經中雖有提及各大神通，什麼天眼通，天耳通，他心通等等，都只不過是修行中的副產品；也有提及漫天花華，仙女散花，魔女欲誘的情境，卻是修行中的精神異樣。如執著這等神通，抗拒不了誘惑，則枉自修行，前功盡廢。

三法印的諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃，印證了世間一切法，正的邪不了，邪的正不了。四念住的觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，就是以知慧為體，以慧觀的力量，安心在道上使之正而不邪。

何來風水玄學？那裡鬼神靈異？

僧伽及儒教團體如果真的是有參與如此盛會，如果仍沾沾自喜，感無上光榮的，則是邪人入侵，借儒釋之名，招搖撞騙。