由愛故生憂

看佛經的人不多, 懂佛理的人更少, 但 [由愛故生憂,由愛故生怖,若離於愛者，無憂亦無怖 ]這四句卻因金庸小說而流傳甚廣. 金庸在他的飛狐外傳及倚天屠龍記中都有提過這四句.

自己雖曾是佛弟子, 但為人懶散, 佛經少讀, 故也是如大家一樣, 不知其出處, 幸而如今互聯網發逹, 搜尋器幫助下, 不費吹灰之力, 已知[佛說妙色王因緣經]中曾有此說. 至於其他佛經佛典有否提及, 則不求甚解了.

世人多以狹義的愛來理解此四句, 有人甚至將之改為[由愛故生憂,由愛故生樂。若離於愛者，無憂亦無樂],但差之毫厘, 謬之千里了.

吾雖不敏, 對佛法一知半解, 但想八苦中的[愛別離, 求不得, 五蘊熾熱]足為此四句的註腳.

凡夫俗子, 既為世人, 當不能無愛無憂無怖, 但願能如范仲淹所說的[生於憂患, 死於安樂.]

六字大明咒

佛說八大人覺經

又一比較易讀的經, 短小粗悍

六祖壇經 無相頌

很顯淺的道理, 很高深的佛理, 三歲小孩都懂, 八十歲老者都做不到.

金剛經

金剛經, 總算看過一遍, 但記得的, 就是這幾句

一切有為法, 如夢幻泡影,
如露亦如電, 應作如是觀.

若以色見我, 以音聲求我, 是人行邪道, 不得見如來

不著色生心, 不著聲香味觸法生心, 應無所著而生其心.

般若波羅蜜多心經

心經, 唸得滾瓜爛熟, 內容粗略懂得, 僅此而矣, 看得破? 還未到家.

 

 

心經簡林

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十八羅漢

羅漢

「羅漢」是「阿羅漢」的略稱，本為梵語，因是比丘，果為羅漢。其意義有三： 一、「應供」：堪受人天尊敬供養。 二、「殺賊」：斷盡心中煩惱。 三、「無生」：謂已跳出三界生死。 佛教中，小乘一派，認為三界像火宅一樣的可怕，輪迴像冤家一樣的可厭，為了急求脫度自己，乃懇切學習「四聖諦」：苦諦、集諦、減諦、道諦。期望把生生世世的煩惱罪惡，都能掃除掉，永保心靈的純潔清淨，不墜生死輪迴，生命永恆長住於恬靜安祥的境界，佛家說證得無餘涅盤，就是「阿羅漢」。

十八羅漢

指十八位永住世間護持正法之阿羅漢。以其為應受人天供養之真人，故又稱十八應真。經典中有十六羅漢之記載，而無十八羅漢之說。最早畫十八羅漢者，有西元十世紀時之張玄及貫休，其後沙門覺範與大文豪蘇東坡皆曾對此頌贊，且蘇東坡所題之十八首贊文，每首皆標出羅漢之名，於十六羅漢之外，以慶友尊者為第十七羅漢，以賓頭盧尊者為第十八羅漢。實際上慶友即難提蜜多羅，為著「法住記」之人；賓頭盧即賓度盧頗羅墮，原已列為十六羅漢之首，此乃因不熟經典、不解梵語所致之誤。然因此而使十六羅漢逐漸發展為十八羅漢。自元代以來，多數寺院的大殿中皆供有十八羅漢，且羅漢像之繪畫及雕塑一般亦多以十八羅漢為主，自此，十八羅漢在我國遠較十六羅漢普遍。此外，另有加上迦葉尊者、軍徒歎尊者為十八者；西藏地區或加達摩多羅、布袋和尚，或加降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者。