布施者獲福

布施者獲福，慈心者無怨，為善者消惡，離欲者無惱，若行如此行，不久般涅槃.

大涅槃經

 

二十. 善用兵者，修道而保法

 

善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。兵法：「一曰度，二曰量；三曰數，四曰稱, 五曰勝; 地生度, 度生量, 量生數，數生稱，稱生勝。」

修諸德本，慮而後行

 

修諸德本，慮而後行，唯濟人命，終身安樂。

佛說孛經抄

十九. 故善戰 立于不敗之地

 

故善戰 立于不敗之地，而不失敵之敗也◦ 是故勝兵先勝，而後求戰；敗兵先戰，而後求勝◦

十八. 古之 善 戰 者 ， 勝 于 易 勝 者

古之 善 戰 者 ， 勝 于 易 勝 者 ； 故 善 戰 者 之 勝 也， 無 智

名 ，無 勇功 。 故 其 戰 勝 不 忒 ， 不 忒 者 ， 其 措 必 勝 ，

勝 已 敗 者 也。

 

凡夫愚迷，只知懺其前愆

 

凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其後過。以不悔故，前愆不滅，後過又生。前惩既不滅，後過復又生，何名懺悔？

六祖壇經

世人外迷著相

世人外迷著相，內迷著空；若能於相離相，於空離空，即是內外不迷，若悟此法，一念心開，是為開佛知見。

六祖壇經

 

若人言如來有所說法

 

若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，

說法者，無法可說是名說法。

金剛經

十七. 見 勝 ， 不 過 眾 人 之 所 知

見 勝 ， 不 過 眾 人 之 所 知 ， 非 善 之 善 者 也 ◦ 戰 勝 ，而 天 下 曰 善 ，非善 之 善 者 也 。 故 舉 秋 毫 ， 不 為 多 力 ； 見 日 月 ， 不 為 明目 ； 聞 雷 霆 ，不 為 聰 耳 ◦

 

十六. 不 可 勝 者 ， 守 也

不 可 勝 者 ， 守 也 ； 可 勝 者 ， 攻 也 。 守 則 不 足 ，

攻則 有 餘 。 善 守者， 藏 于 九 地 之 下 ； 善 攻 者 ， 動 于

九 天 之 上 ， 故 能 自 保而 全 勝 也 。

 

多欲為苦

多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

八大人覺經

 

若諸世界六道眾生，其心不淫

若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昩，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。

愣嚴經

 

十五. 昔之善戰者，先為不可勝

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝，不可勝在己 , 可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

 

善知識，凡夫即佛

 

善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。

前念迷，即凡夫；後念悟，即佛。

前念著境，即煩惱；後念離境，即菩提。

六祖壇經

法無四乘，人心自有等差

法無四乘，人心自有等差。見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘。萬法盡通，萬法具備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。

六祖壇經

 

十四. 知彼知己，百戰不殆

故 曰 ： 知 彼 知 己 ， 百 戰 不 殆 ； 不 知 彼 而 知 己 ，

一勝 一 負 ； 不 知彼， 不 知 己 ， 每 戰 必 敗 。

 

十三. 故 知 勝 者 有 五

故 知 勝 者 有 五 ： 知 可 以 戰 與 不 可 以 戰 者 勝 ，識 眾寡 之 用 者 勝 ，上下 同 欲 者 勝 ， 以 虞 待 不 虞 者 勝 ，將 能 而 君 不 御 者 勝 ；此 五 者 ， 知勝 之道 也 。

 

十二. 夫將者，國之輔也

 

夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。 故軍之所以患于君者三：不知三軍之不可以進，而謂之進；不知三軍之不可以退，而謂之退；是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣。不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。

十一. 故用兵之法, 十則圍之

 

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能守之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也.

十. 故 善 用 兵 者

 

故 善 用 兵 者 ， 屈 人 之 兵 ， 而 非 戰 也 ； 拔 人 之

城 ，而 非 攻 也 ； 毀人之 國 ， 而 非 久 也 。