三十六. 舉 軍 而 爭 利 ， 則 不 及

 

舉 軍 而 爭 利 ， 則 不 及 ； 委 軍 而 爭 利 ， 則 輜 重捐 。是 故 卷 甲 而 趨 ，日 夜 不 處 ， 倍 道 兼 行 ， 百 里 而爭利 ， 則 擒 三 將 軍 ， 勁者 先 ， 疲 者 後 ，其 法 十 一 而至 ； 五 十 里 而 爭 利 ， 則 蹶 上 將 軍 ， 其 法 半至 ； 卅 里而 爭利， 則 三 分 之 二 至 。 是 故 軍 無 輜 重 則 亡 ， 無 糧食則 亡 ，無 委 積 則 亡 。故不 知 諸 侯 之 謀 者 ， 不 能 豫交 ； 不知 山 林 、 險 阻 、 沮 澤之 形 者 ， 不能 行軍 ， 不能 鄉 導 者 ， 不 能 得 地 利 。

假借四大以為身

 假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅.

（毘舍浮佛)

心本無生，如幻如夢

當下的苦樂，是否真的屬於我們？外境如水中倒影，隨心而現，並非實有。罪與福不過是心的投射，生滅如幻。深入觀察，便能看見，執著不過是虛幻自縛。心靜時，外境自然消散。 我們的身體，其本質只是假借地水火風暫時聚合。它生於緣起，終將消於緣滅。若執迷於「我」與「我的身體」，便會陷入無休無止的苦痛循環。唯有看破假象，才能找到真正的自由與安寧。 境遇催生情緒，但情緒源於執念，並非心的本質。心從來不生，真如不滅。觀察心從哪裡來，又往哪裡去？這一切都宛如夢境。當我們不再認同情緒，內心即現清明之光。 靜坐片刻，問自己：「我究竟是誰？什麼是真實？」放下對前境的執著，就能在無常中找到永恆的安定。歡迎追隨我們，一同探索心的本源，打開覺醒的大門，共步解脫之路。

心隨萬境轉

心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜復無憂°

（摩拏羅)

心隨萬境轉，此心自安然

每一天，我們都在面對外界的千變萬化：喜悅、煩惱、意外來襲，心似乎隨萬境流轉。但你可曾想過，真正的自在，不是抗拒這些變化，而是順應它們？如水流般，內心柔和卻有力量。 心隨萬境而轉，但在萬千轉折中，你是否能認得自己的本性？真正的你並不隨悲喜飄搖。當你找到那份內在定力，世間的喜、憂、成、敗，不再能束縛你。那一刻，你會感受到充滿幽然的平靜。 學會像水一樣，隨流而行。這不是消極放棄，而是深刻的智慧——在流動中承認並接納自己真實的本質。當你無需執著於某一情境，無需向外尋找快樂或逃避痛苦，反而能擁有心如止水的淡然安穩。 人生的大智慧藏在每一刻的練習中。下一次，當你遇到困惑或喜悅，試著停下來，觀察自己的心。用今天這句智慧指引自己：“隨流認得性，無喜復無憂。”接受，放下，重新發現本真的心。一起從當下開始修行吧！
 

觀諸有為如重病

觀諸有為如重病。憂悲苦惱惑所纏，三毒猛火恒熾然，無始時來不休息。

華嚴經

 

三十五. 凡用兵之法，將受命于君

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍事。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。故軍爭為利，軍爭為危 。

 

三十四. 夫兵形象水

夫兵形象水，水之形，避高而趨下：兵之形，避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生 。

 

夫迷途之法從妄想生

夫迷途之法從妄想生，乃至輾轉成無量無邊煩惱。

菩提心論

 

三十三. 故策之而知得失之計

故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至于無形；無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知，人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形；故其戰勝不復，而應形於無窮。

 

但能於諸佛教中乃至善事

但能於諸佛教中乃至善事，一毛一滴，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

地藏經

 

三十二. 故 知 戰 之 地 ， 知 戰 之 日

故 知 戰 之 地 ， 知 戰 之 日 ， 則 可 千 里 而 會 戰 。不知戰 地 ， 不 知 戰日， 則 左 不 能 救 右 ， 右 不 能 救 左 ，前 不能 救 後 ， 後 不 能救 前 ， 而 況遠 者數 十 里 ， 近 者數 里乎 ？ 以 吾 度 之 ， 越 人 之 兵 雖 多 ， 亦奚 益 于 勝哉 ？ 故曰 ： 勝 可 為 也 ， 敵 雖 眾 ， 可 使 無 鬥 。

 

人心本淨，縱處穢濁則無瑕疵

人心本淨，縱處穢濁則無瑕疵，猶如日月不與冥合，亦如蓮花不為泥塵之所沾染。

佛說文殊師利淨律經

 

 

三十一. 吾所與戰之地不可知

吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多，敵 所備者多，則我所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
 

如是一切善法，一切皆不放逸為根本

如是一切善法，一切皆不放逸為根本。

雜阿含經

 

三十. 故形人而我無形

故形人而我無形，則我專而敵分，我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾而敵寡，能以眾擊寡，則我之所與戰者，約 矣 。

 

一切諸有，如夢如幻

一切諸有，如夢如幻；一切煩惱，是魔是賊。

金經大乘法

 

二十九. 微乎微乎! 至于無形

微乎微乎! 至于無形；神乎神乎！至于無聲，故能為敵之司命 。進而不可禦者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也 。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖劃地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也 。

 

一切斷欲，截意根源

一切斷欲，截意根源，晝夜守一，必入定意。

法句經