夫迷途之法從妄想生

夫迷途之法從妄想生，乃至輾轉成無量無邊煩惱。

菩提心論

 

二十八. 出 其 所 不 趨 ， 趨 其 所 不 意

出 其 所 不 趨 ， 趨 其 所 不 意 ； 行 千 里 而 不 勞 者 ，行于 無 人 之 地 也 ；攻 而 必 取 者 ， 攻 其 所 不 守 也 ； 守而 必 固 者 ， 守 其 所 不攻 也 。 故 善 攻者， 敵 不 知 其 所 守 ； 善 守 者 ， 敵 不 知 其 所 攻 。

 

人從愛欲生憂

佛言：人從愛欲生憂，從憂生怖，若離於愛，何憂何怖。

四十二章經

 

心生則種種法生

心生則種種法生，心滅則種種法滅。

楞伽經

 

二十七. 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚

 

孫 子 曰 ： 凡 先 處 戰 地 而 待 敵 者 佚 ， 後 處 戰 地 而 趨 戰 者 勞 。故 善 戰 者 ，致 人 而 不 致 于 人 ◦ 能 使 敵 人 自 至 者 ， 利 之 也 ；能 使 敵 不 得 至 者 ，害 之 也，故 敵 佚 能 勞 之 ， 飽 能 飢 之, 安 能 動 之 。

二十六, 故 善 戰 者 ， 求 之 于 勢

 

故 善 戰 者 ， 求 之 于 勢 ， 不 責 于 人 ， 故 能 擇 人任 勢； 任 勢 者 ， 其戰人 也 ， 如 轉 木 石 ， 木 石 之 性 ，安 則 靜 ， 危 則 動 ， 方 則止 ， 圓 則 行 。故善 戰 人 之 勢 ，如 轉 圓 石 于 千 仞 之 山 者 ， 勢 也 。

過去心不可得

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

金剛經

 

二十五. 紛 紛 紜 紜 ， 鬥 亂 ， 而 不 可 亂 也

紛 紛 紜 紜 ， 鬥 亂 ， 而 不 可 亂 也 。 渾 渾 沌 沌 ，形圓， 而 不 可 敗 也 。亂 生 于 治 ， 怯 生 于 勇 ， 弱 生 于 強 。治 亂 ， 數 也 。 勇 怯， 勢 也 。 強 弱 ，形 也 。 故 善動 敵者 ， 形 之 ， 敵 必 從 之 ； 予 之 ， 敵 必 取之 ； 以 利 動 之 ，以 實 待 之 。

 

遠離粗言，自害害彼

 

遠離粗言，自害害彼，彼此俱害；

修習善語，自利利人，人我兼利。

無量壽經

節身忍言

 

 

節身忍言，守攝其心，捨恚行道，忍辱最強。

法句經

二十四. 激水之疾

激 水 之 疾 ， 至 于 漂 石 者 ， 勢 也 。 鷙 鳥 之 擊 ，至

于毀 折 者 ， 節 也 。是 故 善 戰 者 ， 其 勢 險 ， 其 節 短 ，

勢 如 張 弩 ， 節 如 機 發。

 

二十三. 聲不過五

 

聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！

莫輕小惡，以為無殃

 

莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，

凡罪充滿，從小積成。 法句經

二十二 凡戰者，以正合，以奇勝

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河，終而復始，日月是也；死而復生，四時是也 。 
 

可敬知敬

 

可敬知敬，可事知事，博施兼愛，有慈湣心。

諸天所稱，常與善俱，不與惡會。

長阿含經

諸惡莫作為戒

 

諸惡莫作為戒，諸善奉行為慧，自淨其意為定。 六祖壇經

二十一. 孫 子 曰 ： 凡 治 眾 如 治 寡

孫 子 曰 ： 凡 治 眾 如 治 寡 ， 分 數 是 也 。 鬥 眾 如 鬥 寡， 形 名 是 也 。三軍 之 眾 ， 可 使 必 受 敵 而 無 敗 者 ，奇 正是 也 。 兵 之 所 加， 如 以 碬 投卵 者， 虛 實 是 也 。

 

雖有多聞，若不修行

 

雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽。

楞嚴經