祖宗十八代

國人最毒的詛咒，罵人的髒話都牽連涉及別人的祖宗十八代．但什麼是祖宗十八代，木宰羊矣，沒幾個人可以說出，遑論娓娓道來．

所謂祖宗十八代是指自己父親以上九代，兒子以下九代的宗族成員．

大家不妨試試，看可數到那一代．

數不了，按滑鼠左鍵往下拉找答案吧．

生自已者為父親．                父親之子為兒子．

父親之父為祖父．                兒子之子為孫子．

祖父之父為曾祖．                孫子之子為曾孫．

曾祖之父為高祖．                曾孫之子為玄孫．

高祖之父為天祖．                玄孫之子為來孫．

天祖之父為烈祖．                來孫之子為晜孫．

烈祖之父為太祖．                晜孫之子為仍孫．

太祖之父為遠祖．                仍孫之子為雲孫．

遠祖之父為鼻祖．                雲孫之子為耳孫．

（晜　讀昆）

一位女性去西藏看天葬後寫的感言

這是一篇轉載，也不知轉了多少次，老夫找不到出處，但相信作者不會介意別人轉載．文章不短，但可以細看深思．

第一次在幾米外看屍體被一片一片切下來。第一次看到天葬師一錘子下去，人的腦殼瞬間粉碎。

那天看到天葬師一錘子一錘子把一具完整的成年人的頭蓋骨，四肢的骨頭砸碎的時候，我看著這一幕沒有一點恐懼，只是眼淚不斷的往外湧，這就是人，一輩子無論經歷過什麼，美好的，痛苦的，無論是什麼身份，什麼性別，什麼年齡，最後的結果都是一樣，一具白骨，甚至連骨頭都沒有了，一輩子〔珍惜的〕〔執著的〕身體，最後什麼都沒有了。

不是所有人都能受得了 , 現場只離幾米，現場看著一具一具屍體在你面前，像切豬肉一樣被一具一具切開。屍陀林的地面是濕的，因為每天都有死人的血水一遍一遍的流進去。那裡有著屍臭的味道，一陣一陣風吹過來，屍體的味道就撲在你臉上，包圍著你。

第一天去看時，當時天葬師正在砸骨頭，人平時用來走路的雙腿，那時候肉已經被吃光了，只有兩根腿骨，天葬師一錘子砸下去，腿骨就那樣看似脆弱的碎掉了，看著是那麼的弱不經風一樣，那一瞬間我都空了，腦子裡什麼都進不去了。就好像沒見老虎的人以為老虎是一隻可愛的貓，對它充滿幻想，當看到真正的老虎時，幻想瞬間破滅。我站在最前排，沒用手去捂著鼻子，屍體的味道可以隨時盡情的聞到。

因為離得近，砸骨頭的時候，不知道是腦袋裡的東西還是骨髓濺了我一身，我看了看，沒有感覺，沒有什麼可怕的，也沒有什麼可嫌棄的，在我眼前的，一切都是那麼直白和赤裸，將來我也如此，再也沒有什麼可值得去幻想的，一切都這麼直接的擺在眼前，不成菩提就入輪迴，這就是這一世的結果，人家還有福報得到天葬，能與空行結緣。將來的我們呢？太多的人不明白得人身是為什麼。

五明佛學院的屍陀林，每天都有亡者的屍體。第一天我們去的時候已經下午三點了，九具屍體的肉都吃光了，很多禿鷲已經飛走了，留下來的大概有近幾十隻。以前沒去了解過天葬和空行。這次深入的了解了。

在天葬場的禿鷲一般都是空行母幻化的。並不是普通世間的那種。

聽天葬師說，當年建這個天葬場時是沒有禿鷲的，僧人們念經才慢慢召喚來。
關於禿鷲是空行母幻化的，有一個故事。這是天葬師告訴我們的。

（事情的細節我記不清了，只能講一個大概）

之前有一個僧人，他 在一次天葬上朝一隻禿鷲扔了一把小刀，導致禿鷲受傷，帶著刀飛走了。當天晚上這位僧人的上師對他說，從今以後你不再是我的弟子，僧人很奇怪這是為什麼，那位上師說，你自己去想你做了什麼。僧人把當天的事都想了一遍，除了他在天葬場用小刀傷了一隻禿鷲以外，那一天他也沒去什麼地方或者做了什麼別的事。

 幾年後的一天。僧人去另外一個地方。途經一戶人家，一個藏族女人接待他，給他送上牛肉，同時給了他一把切牛肉用的小刀，僧人看到刀時很奇怪，為什麼這把刀和他當年用來扔禿鷲的刀是一樣的，這明明就是他的刀，他認出來了，可是這刀怎麼會在這麼遠的地方。這時候這個女人轉過身去，把肩膀的位置還是背露出來給他看，上面有一道刀疤........。

 禿鷲是這女人變的，而這女人就是一位空行母。空行母去天葬場和那些死者結緣，這是一種超度。行程裡沒有去天葬的計劃。但是有一位像母親一樣的師兄對大家說，一定要去，那裡破除我執最直接。師兄說，看了天葬，很多東西都能放下了。

是的，看完後，你會發現你執著的東西是那麼的可笑和可憐。

第二天去看天葬時，佛菩薩加持，竟然來了14還是15具屍體，讓我們把人的一生都看了一樣。從老人到嬰兒，從男人到女人，全都齊了。最小的孩子好像是剛出生的，最老的老人是滿頭白髮。也有好像是交通事故的，因為我看到有兩個人臉上血肉模糊，五官已經不清楚了。

屍體基本上都不穿衣服，用一塊布包著，用摩托車拉過來。一點也不隆重和奢華，簡單至極。

那天天很熱，天葬師只有一個，他一個人要切10多具屍體，那種切法和擺放的方法，你會覺得你平時的各種情緒都是那麼的沒有意義，你去執著一個男人或者女人是那麼的無聊可笑，因為他們無論是美是醜，是身份尊貴還是貧賤最後脫光了擺在那裡，被切成幾片時，身體裡的結構真的是豬肉一樣，胖一點的切開後裡面有黃油油的脂肪，瘦一點的就是皮肉，大腿那里切開就是肥肉和肌肉部分。

 死者的家屬就站在半米的位置看著，因為要等著天葬師把他家人的一塊骨頭砸下來，他們拿回去做擦擦超度。

切頭皮的時候，我一下子覺得執著頭髮是件太可笑的事。因為無論你是有頭髮還是沒頭髮，切的時候就是從脖子後面先來一刀，然後刀往頭上剃幾下，整張頭皮就都下來了，裡面就是腦殼那裡........。

那天有一位老人，天葬師在切她肉的時候，順便把她脖子上戴的一串東西扯下來扔在了一邊，這時候對照自己，會有一個結論，你執著的一切身外物都沒有任何意義，都是與解脫無關的，都是不究竟的。

離開天葬場回到佛學院時，再看那裡的人，無論男人女人，一下子看到的都像屍體一樣，我會習慣性的看一下那個人的後面，想像這個此時活著的人，如果也不在了，是如何被切開的........。看的時候沒有男女之別，也沒有老少之別，感覺人就真的像機器一樣........。我終於明白了那位師兄告訴我的，她說，她看不出人是好看的，她說，她覺得人就是機器一樣........。看了天葬，得到空行加持，或許就更能明白這些感受。

我在藏區時給夫君兄打過一個電話。 在電話裡我向他道歉，說著說著就哽咽了，結婚十年我從來沒盡過做妻子的責任，各個方面對他都是抵觸的。一直都是自私的，索取的狀態，在意的是自己感受到的，而不去想他感受到的。自己的感受極深刻時就離家出走一下，甚至在做了特別不對的事後，也沒有和他正式說過一句對不起，如果是反過來的話，以我之前的性格是絕對要以離婚告終的。所以他之前總說，其實我離佛比你近........。我現在覺得他說得對。
其實，學佛不是你一定要進山，也不是你一定要天天持咒念經。歸根到底就是一個〔清淨〕，帶著正知正見去說話做事。

在面對種種外境時保持〔安住和定〕的狀態，保持住你的清淨心，不被外緣外境所轉，就是在修行。用那位師兄的話說就是：歡喜了舊業，不再造新業。這是我們要做的。

這次回上海，我搬回夫君兄房間了。 佛堂變成了真正的佛堂。
那天晚上，夫君兄說，和我在一起這麼久，第一次有了不同的感覺，因為，我終於開始用心了。就如上師說的那樣，如果世間法你都處理不好，何談解脫之道。

有一位師兄和我說，一個學佛的人，如果你的丈夫真的有外遇了，你知道了都不要提離婚，更不要哭不要鬧，你就安靜的等著緣份自然了結，如果你去人為的做什麼，又是新的因果，很容易又造業。還是那句話：歡喜了舊業，不再造新業，一切為解脫，今生解脫。

我不愛你，我也不恨你，我更不怨你。其實就是我不執著你的好和不好。
空的時候，我不是我，你不是你。
我們來的時候是一個人來。
死的時候是一個人走。
生死之關，都是要我們自己一個人。

真愛誰，就用你現在能得聞佛法的人身為他們修行，將來度他們解脫，這是愛。

回到世間法上去看。
不是我們的伴不對，也不是我們的朋友家人不對。
這世間沒有對和錯，只有因和果。
是我們自己錯了，我們沒有清淨心。
我們沒有智慧，被顛倒妄念蒙蔽了本性。

烽火戲諸侯

一個少讀書，不學無術的人，還是自我收歛一些，少說話為佳．可是總有人無自知之明，尤其是那些被名利沖昏了頭腦的，以為自己名聞遐邇，是巨星是大哥便勝人一籌，無所不知，一言一行都足法，可為後世師． 

早陣子電影巨星成龍在美國接受訪問時說了心底話［好想看到有些國家，出現大海嘯或是大地震的災難］；［如果沒有海嘯沒有地震，大家沒事作，就會吵架］；［因為災難來臨後，你可以看到全世界，大家立刻湧入這個國家幫忙，我非常的高興．］ 

老夫想不到普世間竟還有比低等動物更愚蠢的人，更想不到有人如此冷血，大言不慚，說話涼薄．當見到大家都湧入發生大災難的國家幫忙時，竟會非常高興．當哀鴻遍野傷亡枕藉時，他高興些什麼？人家湧入這個國家是幫忙救災搶險，他高興些什麼？  

《資治通鑑‧周紀一》［才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人．］成龍之流，充其量是個愚人，連小人也攀不上． 

不說了，反正社會上衝著他開駡的人不少，他娘親已應接不暇；在日本，他的粉絲少說也不見了一半以上吧． 

老夫只是想起烽火戲諸侯的故事． 《史記周本紀》: [褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。] (註: 很多人以為這是司馬遷所杜撰的故事，史實並非如此）

周幽王為使褒姒開心，不惜戲諸侯．成龍為了使自己高興，希望世界有大災難．

幽王不過愚弄了諸侯，毀了自己基業，送了自己國家；成龍則要用死傷成就自己的喜好，用災難毀了別人的國家，太無恥也太無知了．

 

送別．李叔同

http://bwcwj02.blogspot.hk/2014/01/blog-post.html

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。
一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

 
｛送別］是李叔同出家前的作品之一，用詞遣字之妙，意境之高，令人拜服．

李叔同多才多藝，文學美術音樂無一不精．中年出家，名弘一法師，更是佛法精湛，持護三寶，知行合一，守法依戒，是末法時期少數為人尊敬的出家人．

上面附載的是電影城南舊事中的版本．豐子愷的［送別］手抄本跟城南舊事中的版本有兩個字的不同，分別是［一瓢濁酒］和［地之角］的差別．網上兩個版本都有，也有一些辯論，大都是針對［瓢］和［觚］來做文章，查［瓢］是舀取水酒等物的勺子，［觚］則是盛酒器皿．有人說不該用［瓢］來大煞風景，豐子愷也會有手民之誤抄錯的時候．依老夫看，這是見秋毫而不見輿薪，執著無關宏旨的支節，更是大煞風景，況且如果是梁山好漢送別，那［一瓢濁酒盡餘歡］，粗獷豪邁，不是更合身份和意境嗎？ 

現今的所謂填詞人，多的是無病呻吟，左拼右湊，詞不達意．他們不知有多少人知道［送別］這歌，鑑古比今，知道的如不擲筆改行，便是厚顏無恥．

老夫修為不及大師皮毛，可也看得出這不單是送別至愛親朋，也該是送別人生，了斷塵緣之作．［愛別離］是八苦之一；古道，聲殘，夕陽，天涯，地角，零落，濁酒，餘歡，夢寒，更道盡世事無常人間蒼桑． 

且莫低落無奈，君不見古道碧連天，夕陽山外山嗎？那是更上一層樓，另一境界的功夫了．難怪李叔同三十多歲便出家，他多麼的看透世情，了解人生． 

不知底蘊的會以為這［送別］是地道的中國歌曲，原來這是改編自美國　Dreaming of Home and Mother 這歌．經李叔同稍作修改，便比許多地道中國歌曲更中國化，這也可見到李叔同音樂的修為．

Dreaming of Home and Mother

不見青鋒

磨劍終身，浪費了青春，快樂了平生；

徒備青鋒．

禪修累年，接近了普賢，忘掉了語言；

諸法皆空．

小二插班 需之泰

從老夫長不出象牙的口中評說過蘇浙的口碑 ，不知會否可以把正道匡扶．別人怎想我管不了，反正要說的都說過．( http://bwcwj01.blogspot.hk/2013/06/blog-post_7.html )
 

 

痛定思痛，愛妻比老夫進取，這兩星期又舊事重提，要囡囡轉校做小二插班生．老夫向來都不贊成囡囡小二轉校，可蘇浙給老夫的印像每下愈況，老夫對之的信心開始動搖，傾向附和愛妻的建議．

精人出口笨人出手，點子是愛妻的，老夫只有依計而行：寫囡囡的履歷及練歷 (portfolio)，打電話到心儀小學查詢，寫申請信，寄掛號信．共送出了四份掛號郵件，分別予嘉諾撒，嘉諾撒聖方濟，瑪利曼和滬江小學．都是愛妻心儀的小學，都是香港東西區的小學，都是升中排行榜上前五十名的小學．

說到排行榜，無市場壟斷，各師各法，有些是根據［學術］，［體育］，［音樂］，［師資］，［校舍］及［學校評級］六項比較．

真不可靠，［師資］優良的學校，可以因校舍不夠大，［音樂］［體育］不夠好而排名落後．校舍大小很客觀，［音樂］［體育］看校際比賽成績，但［學術］則有問題，不知有何依靠．［學校評級］就更主觀，看家長的回覆及品評．如果看排名蘇浙不單入不了前一百，更被擠到前三百之外．蘇浙更不濟，排名也不應如此落後吧．

言歸正傳，嘉諾撒，嘉諾撒聖方濟，瑪利曼都是教會學校，要佔一學位殊不容易，所以信件寄出後如泥牛入海．滬江則在信寄出後第一天便有電話通知六月中去筆試．
 

［窮則變，變則通］是我國固有的哲學思相吧，說到變，［易經］專談變易，該是當中的表表者．想到易經，老夫又手癢，取了三個錢幣，用火株林法起了一卦，占卜囡囡是否轉校成功．結果是擲出了需卦，第五爻是老陽要變陰成泰卦，成就了［需之泰］．

起卦釋卦靠觸機，靠直覺．看卦象，需卦說明有轉變，而且這轉變是有利的，是無錯的．決定性的泰卦一語中的．［泰，小往大來，吉亨。］轉校是成功的，而且是小小轉校的動作，換來大大的收穫；小學轉校也是得進大學門檻的保證．
 

遊戲文章荒唐事，姑且言之姑且信之，所說的有多靈驗，近的最遲在七八月便該知，遠的十一年後也可印證．老夫不打誑語不說謊言．立此存照，若結果與事實不符，歡迎拆招牌，反正老夫沒招搖也沒招牌，噫嗚！若是全部應驗，則不得不自誇神機妙算黃真人，啊哈！

 

需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

初九，需于郊，利用恆，旡咎。

九二，需于沙，小有言，終吉。

九三，需于泥，致寇至。

六四，需于血，出自穴。

九五，需于酒食，貞吉。

上六，入于穴有不速之客三人來，敬之終吉。

  

泰，小往大來，吉亨。

後記：四日後，滬江來電，收了囡囡，這卦應驗了．
http://bwcwj01.blogspot.hk/2013/06/blog-post_17.html

菩薩畏因，眾生畏果

網上大都說佛經有云［菩薩畏因，眾生畏果］，可是又說不出是引述何經何典，這樣借佛經過橋，假托佛經之名，不知算否犯了十惡業中的［妄語］呢．

［菩薩畏因，眾生畏果］另一惹人追問的是［既成菩薩，為何仍有所畏？］．答案如出一源，都是說［菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因．］［菩薩等級甚多，不到無為無緣境界，還有造作．自必仍加體察，此體察即是畏］．強拗的瓜不甜，強解旳道理不明，老夫覺得這解釋大有問題．

誠然，菩薩有凡夫有聖者，菩薩共分十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺的五十加兩個階位，十地以前的四十個階位，全是凡夫，從初地以上的十二個階位，才是聖者，可是［菩薩畏因，眾生畏果］中的菩薩，老夫認為是指十地以後，甚至文殊，普賢，大勢至，觀世音等階位的菩薩．此話從何說起？

［菩薩畏因，眾生畏果］主要是指出因果的關係，說明業報的法則．無人能說得出這兩句話的出處，足使老夫相信這純是佛教中人出於好意饒益眾生所說的話而矣．既以［因，果］作君臣，為加強說話的信服力，便以［經云，菩薩］作佐使，如這菩薩是十地以前的凡夫，便可說成［凡夫畏因，眾生畏果］，除有語病外，沒強烈對比，效果何來？

子曰［吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩］．區區一個孔聖七十後也能從心所欲不逾矩．超凡入聖的菩薩又何畏會種惡因？

種瓜得瓜，種豆得豆，種善因得善果，作惡業得惡報，佛法中的金科玉律．［菩薩畏因］嚴正身語意三業，不敢作孽，就是從源頭做起，所謂［預防勝於治療］，或［扼殺於未萌芽階段］吧；眾生不知因果，不怕因果，一報還一報大禍臨頭迫近眉梢時始知驚，未免太遲，這時就是求神拜佛也無濟於事，因果這法則，佛佗也改變不了．

不以人廢言，不以言舉人；當然也不該因為［菩薩畏因，眾生畏果］兩句話惹老夫疑念而抹煞其對因果的銓釋和對眾生教化的方便．老夫多疑，又增長惡業，罪過．