大明咒，大悲咒

琼英．卓瑪  (Ani Choying Drolma). 比丘尼，尼泊爾人．

六字大明咒

大悲咒

狼來了

［天地不仁，以萬物為芻狗］。天地果然不仁，昨天陰霾密佈，使人透不過氣；今早卻又是晴空萬里，清爽怡人，絲毫不會因人間的喜怒哀愁善業惡孽而隨喜隨悲。

說什麼天愁地慘六月飛霜，都是文人的謊言，村夫的傳言吧。

［狼來了］再不是［伊索寓言］中的故事。現實生活中，狼早來了，牧童不斷在歇斯底里地叫，只是村長早與狼有協議，在無損村長利益和權勢下，吃它一兩頭羊算什麼？就是把牧童也噬掉，換來規劃下的安定和諧，總算還是值得。聰明的村民也妥協了，反正羊多牧童也不少，又不是吃我的羊吃我的兒，有狼無狼活還是要幹，苦主的喪鐘跟我何關。

時勢造英雄，當時當位下，狼更被奉若神明捧上神檯；既然是神，三牲祭品更是理所當然。

突然想起「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。」越是強調真情實感義理規範；越是因為自然大道人間真理早被埋沒。國家昏亂不堪，所謂［忠臣］便乘勢出臺。

［黃鐘毁棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉乎？］屈原縱再世，［卜居］仍難免。

四大皆空

世人提起四大皆空，衝口而出的都是［酒、色、財、氣］，不嗜酒、不好色、不貪財、不逞氣是為四大皆空。

佛家的四大皆空卻不是這一回事。佛家的四大是指［地、水、火、風］這四種基本事物本質。

地是地以堅硬為性，水以潮濕為性，火以溫暖為性，風以流動為性。世間的一切有形物質，都是由四大所造。佛家常用人體作比喻：毛髮爪牙，皮骨筋肉等是堅硬性的地大；唾涕膿血，痰淚便利等是潮濕性的水大；溫度暖氣是溫暖性的火大；一呼一吸是流動性的風大。

這樣的物質種性的分類，未免有點牽強粗疏。可是四大皆空的重點是［空］而不是四大，如執著於對四大的研究分析未免見秋毫而不見輿薪。

反而是這個［空］，看破的便得大自在。識有非空，境無非有，空實非空，［空］並不是沒有的意思，而是一切都是因緣和合而生，緣散則滅，一切都無實相，無人相，無我相，無眾生相，都是相對的，明白緣聚緣散，擺脫得了世間相對的羈絆和依附的情懷，離正等正覺不遠了。心經中的［五蘊皆空］，［諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。］，都是在演示［空］義。

茲引［六祖壇經］中六祖兩次的隨機對偈，開示空義，禪意盎然，有緣者終生受用:

神秀：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃
惠能：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃

臥輪：臥輪有伎倆 能斷百思想 對境心不起 菩提日日長
惠能：惠能沒伎倆 不斷百思想 對境心數起 菩提作麼長

高人在在，老夫才疏不敢做次，胡言亂謅到此為止，就此打止。