先天下之憂而憂

范仲淹〔岳陽樓記〕有「不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！』」

『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』．多崇高而沉重的精神境界．老夫沒有憂國憂民的偉大情操．更不會憂君憂社稷．

老夫眼光短狹，關懷的不外認識的人，至愛親朋同工下屬，由親及疏，勉強做到『老吾老，幼吾幼』，但願可以『老者安之，朋友信之，少者懷之』，僅此而矣．不認識的，關我何事！

可要做到『先親友之憂而憂，後親友之樂而樂』也不容易，那真摰的情誼當然重要，還要頂著許多『負面，悲觀，胡說八道，妖言惑眾，杞人憂天』等等不好受的閒言，批評與攻擊．

談不上高瞻遠矚，眼光獨到，也不是盲目揣測，語不驚人死不休．梧桐葉落，天下知秋．一切都是倚賴個人的認知及經驗，掌握的資訊，精確的分析，決斷的結論，以至敢於面對現實的氣度，少一不可．

孫子兵法云：『智者之慮，必雜於利害。雜於利，故務可伸；雜於害，故患可解也。』智者之慮雜於害，為解患故．『先天下之憂而憂』，非無的放矢為憂而憂，實為解患而憂．

老夫願為『先天下之憂而憂』作一註腳，可以憂，何其不可樂？基於前說，當一切分析都是正面，那結論定必可人．春江水暖鴨先知，『先天下之樂而樂』，其樂無窮．

然佛陀所示四諦五蘊六入八苦十二因緣，無非指出人間的無明煩障苦害，終生要憂的真是數不勝數．憂多樂少，把『憂』視作正常，視為人生，當可紋風不動，處之泰然．

水雷屯

三月十八日早上，老夫邯鄲學步，用火株林法起了一卦問病，得本卦水雷屯，單刀直入，無變卦．

屯　 震下坎上


屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

象曰：雲雷，屯。君子以經綸。

初九，磐桓，利居貞，利建侯。
象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。


六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
象曰： 即鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。

六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
象曰:：求而往，明也。

九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象曰： 屯其膏，施未光也。

上六，乘馬班如，泣血漣如。
象曰:：泣血漣如，何可長也。

據說，屯是六十四卦中的四大難卦．（屯、坎、蹇、困）．

這個屯，水上雷下，講天地萬物，講經營，講婚媾，講生育，要解構不難，談病則多少要些機靈及感應．

自己學藝未精，修為未及，只可以說初則驚，後生喜，但隨即驚喜交雜，難於定奪．六爻中可見到難關處處，驚險重重．能否逢凶化吉，否極泰來看來不樂觀．

只望能應了 屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯這幾句．

晚上，思緒混亂下，東拼西湊的寫了四句打油詩：

磐桓利居貞，雷雨動滿盈
春風輕撫面，甘露澆心田

可說的就是這些，不竟天機難測．

　                              難得的雙彩虹