為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為

近日重看了道德經，再讀六祖壇經時，頗有似曾相識之嘆，二者實有無數契合處。

之前的ＢＬＯＧ有說［萬法歸宗，殊途同歸］，懷疑［老子即釋子？］，如今這感覺更烈。

道德經第四十八篇中的［為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為］，就與六祖壇經懺悔品中［煩惱無邊誓願斷，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又，法門無盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。又，無上佛道誓願成，既常能下心，行於真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。］互相印證。

曩時，對為學日益絕無懷疑，但對為道日損則不明所以，老師從沒認真解讀過，或是老師本身都不懂吧；日益日損甚為矛盾，令人如丈八金剛摸不著頭腦。世間怎有越努力修行越精進反而越多損失之理？

書讀多了，體會深了，如今多少有點開竅，益未必益，損實非損。四宏誓：［眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成］中的願斷盡煩惱不就是為道日損嗎？常能下心，離迷離覺，除真除妄，除去三毒五蘊，除去［嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中不善之行？］，不著相，不迷癡，無無明，無煩惱，不就是道之真如嗎？不就是修行之目的嗎？不就是達涅槃之境嗎？

三法印[諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜]，也就是為道日損所追求的目標。為道日損，損至無常無我涅槃寂靜不是佛菩薩嗎？

「世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿」，老子即釋子！太穿鑿附會？可能是吧。

飄風驟雨

讀老子道德經，很費神，也很傷神，遺憾的是費神傷神之餘，還是不了了之，不求甚解。但偶然也有一二章，三兩句能奪人心志。

［飄風不終朝，驟雨不終日］便是其中兩句自己喜歡的。喜歡其顯淺易懂，也喜歡其似禪詩有禪意。

看註解，大都是說天地的運化正常，陰陽平和而不會失調，所以暴雨強風都不會持久。勉勵人要合乎天道，不執兩端順乎自然。

自己看到的是飄風驟雨都是艱難之境，厄困之時，但雨過便是天晴，否極總會泰來，捱過了，就會覺得明天更美好。

更高的是飄風驟雨一切外境，不因人起，不因我滅，生滅變異，虛偽無主。如是觀之，無所執住，不著境生心，當可增長智慧，進趣菩提。

飄風驟雨一時來，無限行人眼不開。
忽爾雨收雲散盡，大虛原自絕塵埃。

                                           憨山大師

萬法歸宗，殊途同歸？

六祖壇經般若品

何名摩訶？摩訶是大，心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得，自性真空，；亦復如是。

道德經

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨；是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

看六祖壇經般若品這段，腦海突現出道德經這幾句。

兩段彷似互相輝映，遙為呼應，一說無有，一說相生，都在否定客觀的認知，直見真如本性，無比較無執著。

老子說聖人處無為之事行不言之教，禪宗是教外別傳不立文字直指人心。

是萬法歸宗，殊途同歸？　是如有雷同，純屬巧合？　老子即釋子？