唱K 跳舞

論語　先進第十一　２５
• 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉。 子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求，爾何如。對曰：方六七十，如五六十。求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。赤，爾何如。對曰：非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。點，爾何如。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：異乎三子者之撰。子曰：何傷乎，亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

• 夫子喟然嘆曰：吾與點也。三子者出，曾皙後。曾皙曰：夫三子者之言何如。子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也。曰：為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯，求則非邦也與。安見方六七十，如五六十，而非邦也者。唯，赤則非邦也與。宗廟會同，非諸侯而何。赤也為之小，孰能為之大。

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現今家長，一點餘暇都不留給子女，不是補習，便是學藝，總要把子女弄得筋疲力竭。

只要適可而止，消閒，嬉戲，玩樂，唱Ｋ，跳舞，有何不可。 適當的娛樂，情志的舒緩，對個人身心發展，只會更為有利。

人人都說儒家古板，封建，看看孔子與學生的對話，當感慚愧，無地自容。

負荷一切眾生

「菩薩如是受苦毒時，轉更精勤，不捨不避、不驚不怖、不退不怯、無有疲厭。何以故？如其所願，決欲負荷一切眾生令解脫故。」

《華嚴經》

繪事後素

八佾第三　８
子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。」何謂也。子曰：繪事後素。

每次讀到論語這幾句，感慨良多，現今社會講的就是包裝，像日本糖果一樣，中看不中食。

人沒有了文化，沒有基本的人倫道德，充其量只不過是機靈聰敏的禽獸吧。

「路」十一章 ３９
耶穌就說：「你們法利賽人只會漂淨外表，但內心卻充滿貪婪和惡毒。」

很久沒有看聖經了，因緣巧合下看到路加福音中這節，不禁擊節讚嘆，中外古今，邪害同出一源，從未改變過。

說食不飽

記得自己七十年代做夜校小學老師時，在曲終人散的畢業禮上有不少同學遞上記念冊，要老師留下金石良言。我寫的是四字真言：《說食不飽》。

也沒有解釋其含意，更不知有多少學生領會，回想當時自己真不負責任。

說食不飽是佛學中的一個比喻，言簡意賅，望文生義。肚餓了，但說要食，不真的有食物進肚，如何能飽？

《信、解、行、證》，佛道之一期，修佛之依據。這個《行》也可作為《說食不飽》的註釋。

明理學宗師王守仁的《心即理，致良知，知行合一》，說的還不是同一樣東西，可見萬川歸流，殊途同歸之妙勝。

襌話, 詩畫

醉裡且貪歡笑，
要愁那得功夫。
近來始覺古人書，
信著全無是處。

昨夜松邊醉倒，
問松:我醉如何？
只疑松動要來扶，
以手推松曰:去。

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；

歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

六祖壇經

讀六祖壇經, 印像最深刻的場景有二。. 吾縱不敏, 從中亦獲益良多.


一是五祖出題, 要『各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。』從偈中可見神秀與惠能的覺性分別:-

神秀偈: 『身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』

惠能偈:『菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。』

二是六祖惠能大師從五祖弘忍門下得到傳承之後，到了廣州法性寺，見到兩位和尚對著寺前的旗子在爭論:-

一日思惟：『時當弘法，不可終避。』遂出至廣州法性寺；值印宗法師，講涅槃經。因二僧論風幡義，一曰風動，一曰幡動，議論不已。

惠能進曰：『不是風動，不是幡動，仁者心動。』

一眾駭然，印宗延至上席，徵詰奧義，見惠能言簡理當，不由文字。